Никита Бичурин - Описание Пекина

150. Шуанъ-тха-сы, монастырь, на улицѣ Си-чанъ-ань-цзѣ; основанъ при династіи Гинь Государемъ Чжанъ-цзунъ, около 1200 года. При династіи Юань названъ Цинъ-шэу-сы. Въ немъ находятся два обелиска (субарги): одинъ о девяти, другой о семи поясахъ; сооружены въ честь двумъ Хутухтамъ Тибетекимъ, которыхъ имена значатся въ надписяхъ на обелискахъ. При династіи Минъ, сей монастырь былъ уничтоженъ, но при настоящей, въ правленіе Цянь-лунъ, возобновленъ. Онъ при династіи Юань стоялъ подлѣ самой городской стѣны.

151. Ду-ченъ-хуанъ-міао, обыкновенно Ченъ-хуанъ-міао, храмъ, на западной сторонѣ Императорскаго города, на улицѣ Цзю-синъ-бу-цзѣ; при династіи Юань назывался Ю-шенъ-ванъ-линъ-имъ-міао. Съ 1З29 года Ченъ-хуанъ, т. е. покровитель города, пожалованъ титуломъ Ху-го-бао-нинъ-ванъ, т. е. Князь, охранитель царствующаго дома и блюститель тишины, а супруга его – Княгинею того жъ титула. Въ правленіе Юнъ-лэ (около 1413), храмъ сей переименованъ Да-шенъ-линъ-цы, a при настоящей династіи названъ Ду-ченъ-хуанъ-шао. Онъ почитается однимъ изъ великолѣпнѣйшихъ. Въ немъ находится семь каменныхъ памятниковъ, съ надписями отъ временъ династіи Юань[36].

152. Пху-шеу-сы, мечеть, въ улицѣ Цзинь-ши-фанъ-цзѣ; принадлежитъ Туркистанцамъ; надъ дверьми написано: Намацъ.

153. Да-мо-су-вань-фу, дворецъ Князя Да-мо-су-ванъ, по улицѣ Цзинь-ши-фанъ-цзѣ, на восточной сторонѣ.

154. Фэу-ченъ-мынь, западные къ югу городскія ворота, при династіи Юань назывались Пьхинъ-цзэ-мынь, а настоящее имя получили въ 1439 году: но нынѣ въ разговорахъ обыкновенно называютъ ихъ Пьхинъ-цзэ-мынь.

155. Ли-дай-ди-ванъ-міао, т. е., храмъ Царямъ всѣхъ династій просто Ди-ванъ-міао, т. е. храмъ Царямъ; на улицѣ Фэу-ченъ-мынь-да-цзѣ, лицемъ къ югу; основанъ въ 1522 году, на мѣстѣ бывшаго монастыря Бао-ань-сы. Здѣсь приносятся жертвы всѣмъ Царямъ и славнымъ великимъ мужамъ. При настоящей династіи сей храмъ распространенъ, a въ 1766 году покрытъ желтою черепицей. Сянь-ди и Шунь-ди, Императоры правленій Юнъ-чженъ и Цянь-лунъ, самолично приносили здѣсь жертвы, и, въ знакъ сего, поставили памятники съ надписями.

Примѣчаніе. Для жертвоприношенія Царямъ, въ 1373 году основанъ былъ храмъ въ городѣ Цзинъ-линъ[37]. Въ началѣ правленія Цзя-цзинъ (1522) основанъ храмъ въ Пекинѣ для жертвоприношенія тремъ Хуанъ, пяти Ди, тремъ великимъ Князьямъ и основателямъ царствующихъ домовъ: династіи Хань Государю Гуанъ-ву, династіи Тханъ Государю Тай-цзунъ, династіи Сунъ Государю Тхай-цзу, династіи Юань Государю Ши-цзу (Хубилаю). Въ 1545 году Хубилай былъ лишенъ почести жертвоприношеній, но сіе не одобрено учеными мужами. Настоящая династія вновь постановила приносить жертвы Хубилаю и династіи Минъ Государю Тхай-цзу. Въ 1722 году Жинь-ди, Императоръ правленія Кханъ-си, приказалъ въ храмѣ поставить всѣхъ царствовавшихъ Государей, исключая беззаконныхъ, которые, будучи убиты отъ подданныхъ, съ жизнію потеряли престолъ для своего потомства. По сему поводу Министры представили, чтобы помѣстить въ храмѣ законныхъ Царей всѣхъ династій, и купно Государей династій Ляо и Гинь, исключая Государей династіи Хань въ Ченъ-ду, восточной и западной Цзинь, Юань-вэй и младшихъ пяти династій, которыя, какъ побочно царствовавшія, не могутъ быть причислены къ законнымъ династіямъ. Въ 1776 году, Императоръ Шунь-ди, не желая преступить воли Августѣйшаго своего дѣда, приказалъ Совѣту подать мнѣніе, въ силу котораго династіи Хань Государь Чао-лѣ (Лю-бэй), династіи Цзинь Государь Янь-ди, династіи Вэй Государи Тхай-ву и Дао-ву, Мла Чжеу Государь Ши-цзунъ, всѣ почтены жертвоприношеніями. Что касается до Государей династіи Минъ, то Шенъ-цзу, (Государь правленія Кханъ-си) исключилъ только двухъ: Шенъ-цзунъ и Си-цзунъ, какъ виновниковъ погибели царства, a Государя Минь-ди, павшаго купно съ престоломъ, почтилъ жертвами въ храмѣ. Шунь-ди, прадѣдъ нынѣ царствующаго Государя, еще отринулъ изъ династіи Хань Государей Сюань-ди и Линъ-ди, a изъ династіи Минъ Государей Шень-цзунъ и Си-цзунъ, дабы сіе служило урокомъ для прочихъ. Таковая честь и поношеніе, таковое избраніе и отверженіе, по мнѣнію ученыхъ, нимало не погрѣшительны, и всѣ будущіе вѣки не могутъ не признать оныхъ справедливыми.

Краснаго знамени трехъ дивизій: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежныя мѣста съ желтымъ знаменемъ, отъ восточнаго конца переулка Ма-чжуанъ-юань-ху-тхунъ, съ краснымъ знаменемъ съ каймою, отъ Императорскаго города къ западу до городской стѣны. Здѣсь примѣчательныя мѣста суть:

156. Бай-тха-сы. т. е. монастыръ бѣлаго обелиска, y торжественныхъ воротъ Хэ-цaoси-фанъ, на сѣверной сторонѣ улицы Пьхинь-цзэ-мынь-да-цзѣ; основанъ при династіи Ляо въ правленіе Шеу-лунъ (около 1100 года), при династіи Юань въ 1271году наименованъ Да шенъ-шеу-вань-ань-сы, при династіи Минъ въ правленіе Тьхянь-шунь (около 1460), переименованъ Miаo-ань-сы, при настоящей династіи въ правленіе Кханъ-си поновленъ. Въ 1819 году еще былъ перестроенъ.

Примѣчаніе. Въ семъ монастырѣ есть обелискъ, обмазанный бѣлою известкою, отъ чего монастырь и названіе получилъ. Обелискъ построенъ при династіи Ляо, во 2-е лѣто правленія Шеу-чанъ для Шери Шагя-муніева, основателя вѣры Индѣйской. Внутри положено 20 крупинокъ шери, 2000 цаци или малыхъ обелисковъ изъ благовоннаго состава и пять экземпляровъ священныхъ книгъ Долони. Въ 1271 году Хубилай открылъ сей обелискъ, и увидѣлъ въ каменномъ кивотѣ мѣдный сосудъ, наполненный благовонною жидкостію бѣлаго цвѣта. Шери окрѣпло круглыми шариками, на подобіе золотыхъ просяныхъ зеренъ. Подъ дномъ сосуда нашли мѣдную монету, на которомъ отлиты четыре гіероглифа: Чжи-юанъ-тхунъ-бао, т. e. ходячая монета правленія Чжи-юань (Хубилаева). Императоръ и Императрица, увидѣвъ сію деньгу, исполнились сугубымъ благоговѣніемъ. Они взяли шери, и великолѣпнѣе украсили обелискъ. По угламъ повѣшены были яшмовые песты, крыльца обведены мраморными перилами, къ свѣсамъ подвѣшенъ пышный подзоръ; самый обелискъ одѣтъ жемчужною сѣткой. Однимъ словомъ: искуство въ украшеніи обелиска могло почитаться рѣдкимъ, какъ въ древнія, такъ и новѣйшія времена. Обелиски обыкновенно бываютъ широки въ основаніи, въ верху остры. Сей же, напротивъ, къ основанію остръ, a къ верху широкъ на подобіе желчи, на оборотъ повѣшенной. Верхъ его, на подобіе шеи, возвышается, постепенно съуживаясь, и на макушкѣ своей держитъ огромный бронзовый кругъ, подобный подносу круглому, на которомъ еще поставленъ небольшой бронзовый обелискъ. Въ 1465 году сдѣлано вкругъ сего обелиска 108 кирпичныхъ подставокъ для лампадъ[38].

157. Си-сы-пхай-лэу, т. е. западные четверо торжественныхъ воротъ, на восточномъ концѣ улицы Пьхинъ-цзэ-мынь-цзѣ, на перекресткѣ двухъ большихъ улицъ.

158. Вай-фанъ-гунъ-гуань, т. е. иностранное подворье, просто же Сы-и-гуань. Въ семъ подворьѣ остановляются: Туркистанцы, Тангуты, Горкинцы, Люцюсцы, Сіамцы и другіе Индѣйцы, съ данію въ Пекинъ пріѣзжающіе. Сіе же подворье приготовлено было и для Англичанъ въ 1816 году.

159. Чжуанъ-цинь-ванъ-фу, дворецъ Князя Чжуанъ-цинь-ванъ, y сѣвернаго угла Императорскаго города.

160. Си-чжи-мынь, западные къ сѣверу городскіе ворота Внутренняго города; при династіи Юань назывались Хо и-мынь, настоящее же имя получили въ 1676 году. Они тѣмъ замѣчательны, что цитадель имѣютъ четвероугольную.

161. Суй-юань-гуань, монастырь, по улицѣ Си-чжи-мынь-да-цзѣ, къ востоку, на сѣверной сторонѣ; просто называется Цао-гунъ-гуань. Основанъ при династіи Минъ; при настоящей въ 1768 году перестроенъ. Здѣсь въ новый годъ отъ 1-го до 10-го числа бываетъ многолюдная ярмарка.

162. Чунъ-го-сы, монастырь, отъ воротъ Си-чжи-мынь на восточной сторонѣ, по улицѣ Си-сы-пхай-лэу-да-цзѣ, въ переулкѣ. При династіи Юань было два монастыря Чунъ-го-сы: восточный и западиый. Настоящій есть западный, передѣланный изъ дома Министра Тохто. При династіи Минъ, въ правленіе Сю-ань-дэ (послѣ 1426) наименованъ Да-лунъ-шань-сы, a въ правленіе Ченъ-хуа названъ Да-лунъ-шань-ху-го-сы. При настоящей династіи, въ правленіе Цянь-лунъ, поставленъ здѣсь памятникъ, на которомъ сей монастырь названъ Ху-го-сы. Нынѣ вообще употребляютъ сіе послѣднее имя. Здѣсь ежемѣсячно въ 7 и 8, 17 и 18, 27 и 28 числа бываетъ ярмарка, на которую сносятъ товары со всего города.

Примѣчаніе. Монастырь сей построенъ во время Хубилая, и съ того времени понынѣ принадлежитъ ламамъ. При династіи Минъ въ немъ жили Тибетскіе Хутухты. Все сіе явствуетъ изъ многихъ каменныхъ памятниковъ, доселѣ въ монастырѣ семъ существующихъ.

163. Дэ-шенъ-мынь, сѣверные къ западу ворота; при династіи Юань назывались Цхянь-дэ-мынь; настоящее имя получили въ 1З76 году.