Новый сезон грядёт в сентябре, и коллектив уже планирует новые мероприятия, ещё более актуальные и информативные. И напоследок — призыв rj всем ректорам России. Пожалуйста, будьте ближе к молодёжи и пытайтесь хоть немного её понять, невзирая на все свои страхи! Способствовать всестороннему развитию студентов — это ваша прямая обязанность, вы должны поощрять желания в проведении смелых мероприятий, способствовать знакомству с интересными и успешными людьми и помнить о том, что в руках молодёжи — будущее нашей Родины.
Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий: -- «Нужна закалка духа»
Уважаемые представители и руководители областной и городской власти! Дорогие родители, учителя и воспитатели всех учебных и образовательных учреждений! Дорогие отцы, братья и сестры! Дорогие наши дети — юность нашей Родины России!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сегодня светлый праздник утренней зари — вашей юности. Никто из участников нынешнего торжеств а не пожелал бы, чтобы этот день, да и вся ваша жизнь, были бы омрачены тяжкими переживаниями и страданиями. Этого никто из разумных людей не пожелает. Но жизнь берёт своё. И мы, люди старшего поколения, знаем, как сурово и тяжело бывает человеку в жизни от разных обстоятельств. Многие из них заранее не предвидишь и не просчитаешь. Одни испытания приходят и уходят. Другие остаются на всю последующую жизнь. Разные причины и обстоятельства действуют на наше сознание и душевное состояние. Но жизнь у нас одна. И дается она каждому единственный раз на неопределенное время, о котором сам человек не знает. Одно известно, что "жизнь для жизни нам дана" по слову святителя Филарета, Митрополита Московского, обращенному к великому поэту русской земли А.С. Пушкину. Именно эти слова хотелось бы сказать всему нашему юному подрастающему поколению как напутствие на предстоящий жизненный путь. Берегите свою жизнь, как величайших дар Божий! Берегите жизнь и остерегайтесь того, что губит жизнь человека! Для этого необходимо знать, что способствует человеческой жизни и что губит ее. Знать, как противостать разрушающей силе, приходящей к нам извне. Для того, чтобы знать что нам полезно, а что вредно, необходимо слушать свою совесть. Она подскажет нам, что за жизнь надо бороться. А если не будет борьбы, не будет и победы. Без победы тяжко жить в плену у врага. Пусть с вами никогда этого не случится. Вооружайтесь терпением и страхом Божиим, решимостью, чувством ответственности перед своей совестью, перед родителями и своей родиной — Россией.
Недавно все мы праздновали день нашей победы над фашистской Германией. Наша Победа стоила великой жертвы: погибли десятки миллионов наших соотечественников, наших отцов, матерей, наших родственников. Но как бы ни велика была жертва нашего народа, мы все-таки победили злейшего, лютого врага. Поэтому и радуется наш народ своей победе над фашизмом. Эта победа, как уже сказал, была трудной и мучительной для всего народа нашей Родины.
Так и в жизни каждого человека происходит постоянная борьба: трудная, иногда мучительная. Мы идем к жизни, а жизнь подчас ускользает от нас. Мы идем к счастью, а получаем неудачи. Мы ищем здоровья, а болезни преследуют человека. Мы стремимся к радости, а нас сопровождают скорби. Что же делать? Прежде всего не унывать. Как на войне необходима закалка духа, человек крепнет в борьбе со злом, за правду и честь, за чистоту сердца и ума, и своей совести. Не увлекайтесь призрачными забавами, они только отвлекают наше сознание от самого главного вопроса — полезно ли мне то, что я читаю, слышу и смотрю?
Дорогие выпускники наших школ!
Желаю вам, наши юноши и девушки, вступать на новый путь вашей жизни смело и решительно, готовыми к борьбе за свою жизнь, в противостоянии всякой гнусной силе и пагубной рекламе и пошлости. Желаю, чтобы жизнь была для вас счастливой, радостной, чистой и полезной для всех вас и для нашей Родины России. Любите своих родителей, учителей, воспитателей и тех, кто трудился с вами на поприще вашего образования и воспитания. Любите нашу Россию, ее святыни и культуру. Любите друг друга!
Поздравляю всех вас с праздником памяти святых равноапостольных святителей Христовых Кирилла и Мефодия, учителей славянских народов и создателей славянской азбуки и русской письменности.
Бог да благословит всех вас Своим Небесным благословением на предстоящий жизненный труд и на всю вашу последующую жизнь ! И да дарует всем вам здравие, спасение и многая лета!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
SEMINARNIA.RU
Вездесущие СМИ — верные слуги "абсолютной реальности", парят над миром, покрывая своей тенью всё, над чем пролетают. Однако они не вода и не воздух. И не Святой Дух. Поэтому, как бы не хотелось проникнуть даже во Святая Святых — им это не удастся. Закрытые миры будут жить и дальше по своим законам, допуская к себе лишь избранных по духу. Только они сами могут рассказать о себе подлинно.
Мир Православной духовной Академии странен и непонятен для многих, потому что закрыт. Семинаристы — молодые, умные, здоровые, красивые, многие уже с высшим образованием. Что они там делают среди строгих монахов, старинных книг, древних распевов, святых икон, в "перспективном" окружении немодных молодых особ в белых платочках — бойких и шустрых регентш? Как из них получаются такие хорошие любящие батюшки? Или, наоборот, почему иногда из них получаются такие неверующие священники-карьеристы?
Николай Помяловский в "Очерках бурсы" и Иван Никитин в "Дневнике семинариста" в 60-х годах позапрошлого века, казалось бы, приоткрыли дверь в мир бурсака. Мир, весьма неприглядный, порождающий иногда чудовищные для будущих священников нравы. Прецедент проникновения в русскую литературу подобной темы объяснялся критиками того времени просто: пора придать огласке то, что уж более не может быть скрыто от ока общественности. Произведения прозвучали громко и хлёстко, навсегда войдя в историю русской литературы. В церковную историю духовного образования, правда, войти им не удалось…
С тех пор минуло полтора столетия. Самая знаменитая "бурса" — Московская духовная Академия в Троице-Сергиевой лавре — в конце 1917-го была закрыта, и лишь в 1946-м году возрождена в Новодевичьем монастыре…. Времена коренным образом поменялись множество раз. Естественно, неоднократно изменились и люди. Что стало с "нравами" и жизнью современных "бурсаков"?
Возможно, на эти вопросы по силам ответить книге: "Alma Matrix, или служение игумена Траяна. Цикл новелл о жизни Московских духовных школ", написанной недавними выпускниками Московской духовной семинарии Александром Кукушкиным и Михаилом Гуровым. Авторы, по их же свидетельству, "получив богословское образование, не стали священниками. Они как были мирянами, так ими и остались. Только, в отличие от других мирян, авторы знают о Боге, мире, Церкви, человеке и себе так, как знают о Боге, мире, Церкви, человеке и себе священники". Почему бы не поделиться знанием?!
Все персонажи книги созданы из микса реальных прототипов, вся реальность Московских Духовных школ полностью соответствует действительности. На поверхности — очень увлекательное описание жизни, интересов, быта семинаристов. Через край — молодость, счастье, даже свобода, несмотря на препоны "правил поведения" и коварство проректора игумена Траяна.
В глубине — сокровенное. Писать правду о сокровенном в Русской Церкви с любовью, для всех, очень сложно. Но, как оказывается, можно. "Плач третьей птицы" Монахини N, вышедший 2 года назад, вероятно, первый серьёзный документальный аналитический рассказ о жизни и спасении в современных монастырях, об особенностях современного монашества в России, написанный любящим сердцем без прикрас, с болью. "Alma Matrix" — тоже не просто рассказ о семинарии. Он не только о радости жизни в мире и в Церкви. Он даёт не только исторически выверенное клише-образ современного семинариста. Это рассказ и о боли — о безбожном матричном мире — "абсолютной реальности", поглощающей, подобно чёрной дыре, современных людей даже в Церкви.
"…Устают институты Церкви, её общественная, опасно близкая к государству сторона, а сама Церковь, её сердце бьется свежо и сильно, как в первый день, потому что живет в другом времени" — как очень точно заметил писатель Валентин Курбатов. "Alma Matrix" призывает задуматься о том, к чему же хотим быть причтены мы, ныне живущие? К неисчерпаемому увлекательному горизонту человеческих отношений, лежащих вне Бога и его заповедей, чтобы возвыситься в "осуждении греха" аки пророцы? Или все же к той — подлинной, вкупе земной и небесной, что на каждой Литургии причащает нас Жизни Вечной, ждёт от нас любви и покаяния?
