Интересно, что в том же Тикрите, за 800 лет до появления на свет нынешнего лидера Ирака, родился легендарный мусульманский герой Саладин (Салахэтдин), разгромивший крестоносцев в битве под Хиттином и освободивший Иерусалим.
У Саддама было трудное детство. Он родился 28 апреля 1937 года. Его отец был бедным крестьянином, умершим еще за четыре месяца до этого события. Его мать была вынуждена выйти замуж за собственного родственника Хайраллаха, оказавшего большое влияние на политическое пробуждение юного Саддама. Хайраллах был армейским офицером, являвшимся арабским националистом и принимавшим участие в антибританском восстании, за что был заключен на пять лет в тюрьму.
Несомненно, что под влиянием Хайраллаха у Саддама начало развиваться чувство национального достоинства и ненависть к монархии и власти иностранцев, поддерживавших ее. Впоследствии он напишет: "Наших детей следует учить остерегаться всего иностранного, учить бдительности, не выдавать государственных и партийных секретов иноземцам, представляющим собой глаза и уши своих стран..."
Вспоминая собственное детство, Саддам замечал: "Жизнь была трудной повсюду в Ираке. Немногие имели обувь, да и то ее носили только в особых случаях. Некоторые крестьяне не надевали обувь до своего совершеннолетия".
Пока Хайраллах сидел в тюрьме, мать Саддама вновь вышла замуж. Ее третьим мужем стал Хасан Ибрагим, брат покойного отца мальчика. Новый отчим был грубым человеком, издевавшимся над приемным сыном и жестоко избивавшим его. Он запрещал Саддаму учиться, заставляя его вместо этого воровать для него. Подросток был вынужден даже провести некоторое время в тюрьме. Из своего печального опыта он пришел к горькому выводу: нельзя никому доверять, в том числе и самым близким; необходимо быть уверенным только в собственных силах.
В 1947 году, после возвращения Хайраллаха из заключения, Саддам покинул мать и второго отчима и вернулся к нему в Тикрит, где стал посещать школу. В десять лет он еще не мог писать. Однако постоянная поддержка и помощь бывшего офицера Хайраллаха сопутствовали Саддаму все те трудные годы.
В 1955 году, окончив начальную школу, он отправился в Багдад, где поступил в высшую школу.
В середине 50-х годов XX века наметился подъем национального самосознания в иракском обществе. Многих иракцев вдохновлял тогда пример энергичного египетского президента Гамаля Абдель Насера, зарекомендовавшего себя знаменосцем в антиимпериалистической борьбе и ставшего воплощением арабского национализма. Что же касается тогдашнего иракского правительства, оно рассматривалось не иначе как "лакей западного империализма". Недовольство населения страны своим правительством достигло апогея в конце 1956 года, когда в Багдаде вспыхивали бунты и мятежи из-за пассивной реакции властей на события, связанные с Суэцким кризисом. Среди тех, кто принимал участие в тех жарких событиях на улицах иракской столицы, был и молодой Саддам Хусейн. Будущий лидер, а в то время студент, активно окунулся в политическую жизнь. В начале 1957 года в двадцатилетнем возрасте он вступил в партию Баас (возрождение).
Баас — радикальная светская партия, созданная в Дамаске в 1940 году, программа которой представляет собой симбиоз идей панарабизма и социализма. (Может быть, стоит согласиться с мнением некоторых исследователей, рассматривающих баасизм как своего рода арабский национал-социализм. Во всяком случае в Берлине приветствовали образование новой партии. — В. П.). Ее главными организационными принципами были единство, освобождение и социализм. Все три принципа означают конечную цель духовного возрождения арабской нации. (Примечательно, что основатели Баас отрицательно относились к коммунизму, считая его порождением "антинациональных и сионистских сил").
Согласно баасистской доктрине, национальное возрождение явится глубоким революционным процессом, не знающим международных границ. Этот процесс освободит личность от племенных, религиозных и региональных уз. Иными словами, Баас провозгласил идеалы освобождения от последствий колониализма и объединения арабской нации. Необходимо искоренить, ликвидировать искусственные границы между арабскими странами и объединить их.
Панарабская цель отражалась не только в главном мотиве Баас — "одна арабская нация, имеющая неизменную задачу объединения", но также и организационной инфраструктурой. Руководство партии является интернациональным по своему составу, включающее представителей от филиалов в различных арабских странах.
Идеи Баас проникли в Ирак в конце 40-х годов через иракских студентов, обучавшихся в Сирии и Ливане, а также через сирийских студентов, учившихся в учебных заведениях Ирака.
Объясняя впоследствии причину своего вступления в Баас, Саддам Хусейн говорил, что его привлекло то обстоятельство, что эта партия наиболее последовательно борется за идею арабского национализма.
Как бы там ни было, очевидно, что Хусейн продолжает хранить верность панарабизму и в наши дни, а осуществленное под его руководством воспитание народа в патриотическом духе сыграло значительную роль в многолетнем успешном противостоянии Ирака американской агрессии.
Для того, чтобы понять, почему иракского лидера столь люто ненавидят безродные поклонники "общечеловеческих ценностей" и прочие глобалисты, достаточно ознакомиться лишь с некоторыми из его высказываний, раскрывающих внутренний мир того, кто является, вероятно, последним подлинно национальным лидером нашего времени:
"Я, Саддам Хусейн, горжусь, что меня избрал президентом мой родной народ, а не международные финансовые воротилы.
Ирак отвергает политику гегемонизма, вмешательства во внутренние дела соседних стран. Мы стойко боремся против самой изощренной формы порабощения — неоколониализма.
Коррупция подрывает моральные устои... Коррумпированные чиновники перестают бороться с сионизмом. В итоге — государство, как правило, утрачивает самостоятельность на международной арене.
Что же такое империализм? Это когда сверхдержава поспешает на помощь другому государству с навязчивым комплексом опекуна-радетеля. Правда, эти "родственные отношения" призваны еще более закабалить народ, лишить его суверенитета. Особенно много претензий на "родственные узы", когда страна располагает богатыми природными ресурсами. Тогда слетается воронье со всего света.
Клянусь Аллахом, когда народы избавятся от империалистов, у них не будет никаких проблем!
Мы хотим, чтобы Ирак был независимым. Свободным, социалистическим. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в регионе и во всем арабском Отечестве. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в утверждении антиимпериалистической политики на международной арене. Мы хотим, чтобы Ирак был неприсоединившейся страной. Мы присоединяемся только к восставшим против эксплуататоров, к силам истины против сил лжи...
Ислам — вера созидательная. Это вера человека, сопротивляющегося несчастьям с именем Аллаха на устах, а не того, кто уступает несчастьям, полагаясь на Аллаха, и даже не использует возможности, чтобы устранить несчастье.
На основе этой веры и ее смысла иракский народ разумом и совестью уверовал, что Аллах с ним.
Мы готовы сотрудничать с любым государством в мире, мы не желаем сотрудничать только с сионистским образованием, ибо не считаем Израиль государством и полагаем, что сотрудничество с ним может лишь унизить..."
Понятно, что, по мнению американцев, любой человек, придерживающийся подобных взглядов, должен быть посажен на электрический стул. Но разве должен весь мир равняться на звездно-полосатых? Президент Франции Ширак, которого трудно заподозрить в антиамериканизме, прямо заявил: "С Саддамом Хусейном меня связывает давняя дружба. Саддам Хусейн много сделал для своего народа и страны. Внешняя политика Ирака — прямолинейная, искренняя, и заслуга в этом принадлежит Саддаму Хусейну. Пусть каждый народ реализует Божье предназначение".
Саддам Хусейн сделал свой выбор давно — в юности. Можно не сомневаться, что он останется верным ему до конца, ибо твердо знает, что каждый из нас обязан следовать собственной судьбе и исполнить Божье предназначение. Он верит в победу, т. к. никогда не забывал сказанного в Коране: "Сражайтесь с друзьями сатаны, поистине козни сатаны слабы!"
Военная и технотронная мощь Америки не устоит и окажется бессильной перед теми, кто готов пожертвовать собой во имя свободы и независимости и для кого "Бог превыше всего". Даже смерть означает Победу для них, ибо она лишь "мост, по которому вы должны пройти после бедствий и несчастий, чтобы достичь Небес и их радостей". Аллаху акбар!
