Помню, как в начале 70-х в учебном просмотровом зальчике ВГИКа я смотрел созданный еще в 1955 году страшный фильм "Ночь и туман". Меня потрясла названная в нем цифра — в одном Освенциме погибло 9 миллионов евреев — почти вся Беларусь!
Потом, будучи в Освенциме, нас подвели к мемориальной доске, где указывалось, что здесь погибло уже не девять, а четыре миллиона человек. Затем и эта доска пропала, и вместо 4 миллионов заговорили о миллионе погубленных в лагере жизней. А недавно вернувшийся из Польши адвокат Валерий Ерчак привез путеводитель по Освенциму, изданный в 1997 году, где указано, что с 1940 года через лагерь прошло более 360 тысяч узников, в том числе и евреев. Согласитесь, 9 миллионов и 360 тысяч — разница существенная. Но если бы в Освенциме погибла мученической смертью даже одна безвинная душа, от этого человеконенавистническая сущность фашизма ничуть бы не уменьшилась. Только зачем тогда нагромождать эти горы трупов и отчаянно отстаивать свои заблуждения, жестоко преследовать тех, кто пытается пробиться к истине? Может, для того, чтобы преуменьшить планетарную катастрофу той невиданной ранее страшной войны, в ходе которой не только в концентрационных лагерях, но и на бесчисленных полях сражений, в городах и поселках, в своих домах и садах, в небе, на воде и под водой погибло более 50 миллионов людей всех рас и народов?
Но пока ощущение такое, что все в мире должны помнить и поклоняться только жертвам Xолокоста. Вот и от посетившего в конце марта Израиль Папы римского Иоанна Павла II, оказывается, ждали извинений за "пассивность" Ватикана во время Второй мировой войны. Ортодоксальные евреи молились о скорой смерти понтифика, экстремисты рисовали свастики и линчевали флаги Ватикана, и все потому, что, по их мнению, католическая церковь не сделала ничего, чтобы спасти от расправы 6 миллионов евреев. И это уже становится не только политическим, но и психологическим явлением нации. Американские психиатры, рассматривая истории женщин, якобы подвергшихся насилию и в связи с этим детально рассказывающих суду свои кошмарные фантазии, приводят известный случай с Биньямином Вилкомирским, который, наслушавшись разговоров о Xолокосте, вообразил, что это было и в его жизни, что и он все пережил. И после этого, ничуть не задумываясь о последствиях, написал "мемуары" о своих мнимых героических лишениях и страданиях в гетто.
ОСВЕНЦИМСКАЯ ЛОЖЬ?
Подобные свидетельства, бесконечное жонглирование цифрами жертв, это настырное навязывание Xолокоста всем и по любому поводу вызывает не менее настырное отрицание факта уничтожения народов по одному только национальному признаку, и не только евреев, но и цыган, тех же поляков, белорусов, и даже фашистствующих сегодня латышей, которых, согласно плану "Ост", предполагалось оставить не более половины. Не случайно попытки "ревизии" Xолокоста и всего, что с ним связано, предпринимаются не только в западных странах — США, Канаде, Англии, но и в той же Польше. И делают это не какие-нибудь невежды, хамы, желторотые журналисты, но люди, занимающие положение в обществе, облаченные званиями.
В прошлом году в Польше вышла книга профессора университета в Ополе Дариуша Ратайчака, в которой он, как ему кажется, убедительно доказывает, что в Освенциме не было никаких газовых камер, и потому массовое уничтожение евреев — не более чем миф. Ректор университета поспешил отстранить этого профессора от лекций. Состоявшийся суд вынес Ратайчаку моральное осуждение "ввиду крошечного тиража книги и, соответственно, малого общественного ущерба". Суд этот состоялся на основе потрясающей для современной цивилизации статьи, которая внедрена в польское законодательство и обозначена как "освенцимская ложь", то есть предусматривающая "судебные преследования публичного отрицания очевидных (?) фактов Второй мировой войны". Не случайно швейцарский исследователь Юрген Граф, говоря о подобных "законах" и двойных стандартах, сплошь и рядом внедряемых в сознание мирового сообщества, пишет, что "ныне на свободном Западе можно безнаказанно сомневаться в бытии Бога, а в существовании газовых камер — ни за что!"
Тем не менее поляки продолжают копать эту историю. На днях другой профессор — на этот раз из Люблина — Ришард Бендер, выступая по католическому "Радио Мария", утверждал, что в концентрационных лагерях на территории Польши евреи умирали не от того, что их уничтожали в газовых камерах, а от непосильного труда, поскольку Освенцим, Треблинка и Собибор были прежде всего "трудовыми лагерями".
Возможно, в данном случае профессор заблуждается. Но он не только как ученый, но и как гражданин имеет право высказать свое мнение по любому вопросу. Ан нет. На этот вопрос наложено табу. Здесь можно и пожертвовать кое-какими принципами "свободного человека", живущего в "свободном обществе". И не только такими, как публичное высказывание своего мнения, но и святая святых западного общества — частной собственностью.
Скоро в Англии начнется судебный процесс по иску британского историка Дэвида Ирвинга к Деборе Липштадт. Ирвинг утверждает, что принадлежащая перу Липштадт монография, опубликованная в 1995 году, нанесла непоправимый ущерб его репутации. И действительно, в этой книге, не в пример изданной в Беларуси книге "Война по законам подлости", упоминается имя Ирвинга и приводятся его слова о Xолокосте, где он называет вымыслом утверждение о том, что гитлеровцы уничтожили в своих лагерях смерти миллионы европейских евреев. Израиль согласился передать англичанам копии рукописей нацистского военного преступника Адольфа Эйхмана, казненного в 1962 году. Англичане считают, что они могут быть приобщены к начинающемуся судебному расследованию в качестве доказательств. Однако сын Эйхмана, претендующий на копирайт, категорически возражал против передачи этих материалов и использования их в судебном процессе. Тем не менее, израильтяне пошли на возможное нарушение закона об авторском праве, считая, что установление истины в британском суде, т. е. осуждение Ирвинга, "важнее имущественных претензий сына казненного военного преступника". Это к вопросу о святости на Западе частной и личной собственности, ну и, конечно же, о том, что сын за отца не отвечает. Когда вопрос касается тех, кто "посягнул" на Xолокост, всех святых выносите.
И еще один вопрос. Конечно же, хорошо, если на судебном процессе в Англии будет, наконец, установлена истина. Только так ли весомы в данном случае аргументы преступника, пишущего в тюрьме мемуары и надеющегося при этом хоть как-то избежать смерти?
Нет, все-таки зря я обрушился на неточность, которую допустил в своем интервью израильской газете президент Лукашенко, говоря о числе погибших и живущих нынче в Беларуси евреях. Здесь, как и в других странах мира, к истине еще идти и идти.
ЕДИНЫМ ФРОНТОМ
Лукашенко можно понять. Не зря он замечает, что кое-кто и из него, не допустившего раскола общества, в том числе и по национальным и религиозным признакам, хотел сделать антисемита.
"Даже до этого доходило! — восклицал он в своем интервью и добавлял. — Я был первым белорусским руководителем, который пришел к месту массового расстрела евреев во время Второй мировой войны". Кстати, именно там, в мемориале "Яма", Лукашенко во всеуслышанье заявил, что пока он президент, то не допустит, чтобы евреи на белорусской земле чувствовали себя изгоями. И белорусы, более пяти веков живущие бок о бок с евреями, с ним в этом полностью согласны.
Но кое-кому это мирное существование народов Беларуси, стремление Лукашенко к единению с еще более многонациональной Россией давно уже не по душе. Потому посленовогодняя поездка Лукашенко в Израиль, его встреча с президентом Эзером Вейцманом вызвали бурные протесты не только со стороны ряда белорусских оппозиционных партий, но и еврейских общественных объединений, которые обвинили израильского президента и руководство этой страны в целом в потворстве нелегитимному президенту Беларуси. Кое-кто сразу же попытался представить картину так, будто в Беларуси процветает антисемитизм на государственном уровне. И это несмотря на то, что многими авторитетными международными организациями признается, что на традиционно веротерпимой белорусской земле уровень национальной напряженности минимален "даже на фоне образцовых европейских демократий". Ну уж нет. А как же тогда эта книга, эта "Война по законам подлости"? Ее надо не только судить, но и осудить.
Был и еще один мотив, вынуждающий затеять это скандальное дело. Оно должно было отвлечь еврейские общественные организации от внутренних распрей и в какой-то мере объединить их против общего врага. Так, затеявший это дело Леонид Левин, по свидетельству прессы, является не только президентом Белорусского объединения еврейских организаций и общин, но возглавил и еще три еврейские общественные организации. Главным из всех этих титулов для него стал пост президента благотворительного фонда "Xэсэд Рахамим". Таким образом Левин стал распорядителем всех средств, поступающих в республику с Запада и предназначенных для евреев. А это, по свидетельству той же прессы, "астрономические суммы".
