Исследуя литературный процесс, Жаринов обращается к данным по истории, психологии и культурологии, к идеям М. Бахтина, В. Дильтея, М. Фуко и других мыслителей, поэтому узкоспециальной книгу «Лекции о литературе. Диалог эпох» назвать трудно.
Биография
Зиновьев. Люблю или ненавижу / Авторы-составители О.М. Зиновьева, В.А. Лепёхин, О.Г. Назаров / под ред. Т.Ю. Логачёвой. – М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2016. – 352 с. – 1000 экз.
Выход книги «Зиновьев. Люблю или ненавижу» приурочен к 10-летию со дня смерти советского и российского философа и писателя Александра Зиновьева. Новое издание является, по сути, продолжением первого сборника воспоминаний «Коллективный портрет Александра Зиновьева».
Большая часть авторов – учёные, друзья и коллеги философа, которые не только говорят о его личных качествах, но и пытаются воссоздать атмосферу, в которой Зиновьев жил и работал, а также размышляют о значении его научных и литературных достижений.
В качестве приложения в книгу включены работы победителей студенческого конкурса интеллектуальных эссе «Мысли как Зиновьев. Как нам переумнить Запад?» и беседа Александра Зиновьева с политологом Владимиром Поповым и публицистом Валерием Бадовым.
По многочисленным просьбам...
По многочисленным просьбам...
Книжный ряд / Библиосфера
Теги: книгоиздание , чтение
По многочисленным просьбам наших читателей издательством «Родная страна» совместно с Институтом русской цивилизации в 2016 году переизданы следующие книги:
Иван Грозный. Государь. / Сост. и примеч. В.Г. Манягина. – 400 с.
В книге публикуются главные произведения царя Ивана IV Грозного – великого русского мыслителя, создателя идеологии русской монархии. Личность грозного царя сыграла выдающуюся роль в истории России. Решительными действиями он сумел подавить заговор части правящей элиты, ориентированной на подчинение России католической церкви и Западу. Последствия Смутного времени были бы для России гораздо серьёзнее, если бы Иван IV не ослабил влияние западников, а оставшиеся не имели достаточно влияния, чтобы заставить русское общество отречься от православия и идеалов русской цивилизации и принять католичество.
Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масонов. / Сост., предисл. и примеч. В. Улыбин. – 400 с.
В книге впервые по архивным материалам публикуются главные труды выдающегося церковного и общественного деятеля, богослова, архимандрита Фотия (Спасского) (1792–1838). Начало общественного служения Фотия совпало с широким распространением в дворянских кругах масонских лож и еретических мистических учений, главными последователями которых были самые влиятельные лица империи. Фотий бросил вызов всем этим высокопоставленным еретикам, раскрывая антиправославный характер их деятельности в записках, адресованных самому Александру I. Во время личных встреч с царём Фотию удалось доказать общественно опасный характер масонских лож, и 1 августа 1822 года книги были запрещены на всей территории Российский империи, а высокопоставленные масоны отправились в отставку.
Домострой. Поучения и наставления всякому христианину. / Сост., вступ. ст. и комм. В.В. Колесова. – 448 с.
«Домострой», или «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучения и наказание всякому православному христианину…» – это древний свод советов и правил, определявших все стороны жизни русского человека XVI в., поражающий нас сегодня почти неправдоподобной одухотворённостью даже мельчайших бытовых деталей. Упорядоченность становится почти обрядовой, ежедневная деятельность человека поднимается до высоты церковного действа, послушание достигает монастырской строгости, любовь к царю и Отечеству, родному дому и семье приобретает черты настоящего религиозного служения.
Повесть временных лет. Откуда есть пошла Русская земля. / Сост., примеч. и ук. А.Г. Кузьмина, В.В. Фомина. Вступ. ст. и пер. А.Г. Кузьмина. – 544 с.
Книга содержит полный текст (перевод) Лаврентьевской летописи, куда входит Повесть временных лет (основной источник по истории Киевской Руси) и её продолжение – Суздальская летопись до 1305 года включительно. В приложение помещены известия, либо восходящие к «Повести», либо отражающие иные летописные традиции. Вступительная статья характеризует основные этапы и направления русского летописания.
Мысль автора парит над суетными попечениями, с любовью останавливаясь на деяниях святых подвижников, доблестях русских князей, борьбе с иноплеменникамииноверцами. Но и всё это привлекает внимание летописца не в своей голой исторической «данности», а как свидетельство промыслительного попечения Божия о России.
Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. / Предисл. митр. Иоанн (Снычев), авт. послесл. О.А. Платонов. – 432 с.
Книга «Просветитель» – главный труд великого русского святого, преподобного Иосифа Волоцкого (1439–1515), духовного вождя русских людей в борьбе с ересью. В нём обличаются сектанты и еретики, стремившиеся подорвать основы русского православия и разрушить духовное единство русского народа.
Преподобный Иосиф Волоцкий был ревностным сторонником идеи общественного служения церкви. Саму монашескую жизнь он рассматривал как одно из послушаний в общем всенародном религиозном служении. Мысль преподобного о необходимости осознавать жизнь народа как общее «Божие тягло» закономерно завершалась включением в это тягло и самого царя – лица, мистически объединяющего в себе религиозное единство общества.
Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати. / Предисл. митрополита Иоанна (Снычева). Сост., вступ. ст., пер. В.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Комм. В.Я. Дерягина, А.К. Светозарского. – 176 с.
«Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского, первого русского митрополита (1051–1054), открывает историю одной из величайших литератур мира – русской, и открывает её достойно, мощно, с совершенным словесным искусством. В основе «Слова» – главная политическая проблема жизни того времени: борьба с хазарским игом, которое было для становления Руси не менее опасным, чем татаромонгольское, и которое Русь с честью сбросила с себя, выковывая нравственные идеалы, обобщённые в понятии «Благодать».
Преподобный Нил Сорский. Устав и послания. / Сост., пер., комм., вступ. ст. Г.М. Прохорова. – 240 с.
Аксаков И.С. Наше знамя – русская народность. / Сост. и комм. С. Лебедева. – 640 с.
В 1859 году великий православный мыслитель-славянофил И.С. Аксаков провозгласил: «Наше знамя – русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития». Аксаков стоял на твёрдых православн-хомонархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Выступал за общинно-артельное «народное производство» против насаждения западных экономических форм. Считал, что основой духовного возрождения человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Ряд произведений Аксакова, опубликованных в этой книге, выходит впервые после 1917 года.
Достоевский Ф.М. Дневник писателя. / – Сост., комм. А.В. Белов. – 880 с.
В настоящее издание вошла главная идеологическая книга Ф.М. Достоевского «Дневник писателя», в которой великий русский мыслитель размышляет над судьбами России и мира. За десятилетия до ХХ века он предсказывает грядущие революции и указывает их источник – бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг иудеев против Бога. «Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. <...> Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови». После 1917 года за чтение этой книги расстреливали. На многие десятилетия она была запрещена.
Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая деятельность преподобного Сергия Радонежского. – 192 с.
