Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая деятельность преподобного Сергия Радонежского. – 192 с.
Святой – это человек, освящённый Божественным Светом, человек, исполненный Света, способный излучать этот нетварный Свет. Поэтому и христианское образование – это не получение и накопление теоретических и практических знаний, а преобразование, преображение (от слова «образ») души человеческой, восстановление и высветление в ней образа Божия. Истинно просвещённый, образованный человек – это святой, ибо именно в святом образ Божий, образ Христа сияет во всей своей чистоте и полноте. Поэтому всякий святой – Просветитель. Именно в таком аспекте и рассматривается в книге педагогический метод преподобного Сергия.
Ломоносов М.В. О сохранении русского народа. / Сост. О.А. Платонов. – 848 с.
В настоящем издании публикуются главные идеологические работы великого русского учёного, поэта, просветителя, внёсшего огромный вклад в русскую и мировую науку, Михаила Васильевича Ломоносова (1711–1765). В трактате «О сохранении и размножении российского народа» и многих других трудах, публикуемых в настоящем томе, Ломоносов предлагал пути усиления могущества России за счёт усиления духовного потенциала русского народа, повышения его рождаемости и сохранения родившихся. Он подчёркивал важность для будущего нашей страны освоения восточных территорий, заявляя: «России могущество будет прирастать Сибирью». Ломоносов разработал идеологическую концепцию, в которой подчёркивал решающую роль православия, самодержавия и духовнонравственных ценностей русского народа в формировании Российского государства. Он выделял в русской истории периоды становления, роста, упадка и нового, более высокого подъёма и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. Шестой период, по Ломоносову, начавшийся с Петра I, означал превращение России в могучую мировую державу.
Хомяков А.С. Всемирная задача России. / Сост. и комм. М.М. Панфилова. Изд. 3-е. – 784 с.
Опубликованные в книге основные труды великого русского философа и писателяславянофила Алексея Степановича Хомякова являются одним из главных богатств философского наследия русского народа. В этих трудах Хомяков говорит о коренном различии путей России и Запада, раскрывает самобытные начала русского народа. Хомяков доказывает, что православие через Россию может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать впереди всемирного просвещения – история даёт ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. У Хомякова было очень глубокое сознание не только особого пути России, но и всемирной задачи России – освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.
Шишков А.С. Огонь любви к Отечеству. / Сост., комм., послесл. В.В. Семенцова, предисл. А.Ю. Минакова. – 672 с.
В книге впервые с середины XIX века публикуются главные произведения выдающегося государственного и общественного деятеля, великого учёногофилолога, президента Российской академии наук, адмирала Александра Семёновича Шишкова (1754–1841). Труды Шишкова в области филологии сыграли важную роль в становлении русского литературного языка. Идеи Шишкова оказали значительное влияние на литературу, просвещение, политику и идеологию. В 1820х годах он был одним из главных вождей «русской партии», выступавшей против западного влияния, либерализма и масонства. Как министр просвещения Шишков главную задачу воспитания видел в том, чтобы вложить в душу ребёнка «огонь народной гордости», «огонь любви к Отечеству», что могло обеспечить национальное воспитание.
Тютчев Ф.И. Россия и З апад. / Сост., вступ. статья, пер. и комм. Б.Н. Тарасова. – 592 с.
В книге представлены идеологические труды и философская лирика великого русского поэта и мыслителя Фёдора Ивановича Тютчева (1803–1873), одного из самых тонких и проникновенных выразителей духовнонравственных ценностей русской цивилизации. Формально не примыкая ни к какому лагерю, Тютчев по своему мировоззрению стоял близко к славянофилам. Так же, как и они, Тютчев утверждал, что Запад никогда не простит России её величия, её первенствующего места в многомиллионной славянской семье, права её последнего решающего слова в конечных судьбах западного мира.
Сергей Казаков: «Актёров формирует работа и хорошая драматургия»
Сергей Казаков: «Актёров формирует работа и хорошая драматургия»
Искусство / Искусство / Губернская сцена
В роли Мольера в спектакле «Кабала святош»
Теги: искусство , театр , Сергей Казаков
Худрук Пензенского драмтеатра им. Луначарского о профессии, творчестве и настоящем искусстве
«ЛГ»-ДОСЬЕ
Сергей Владимирович Казаков, заслуженный артист России, родился 20 августа 1966 г. в Саратове. Окончил театральный факультет Саратовской государственной консерватории им. Собинова (1987). Работал в Смоленском театре драмы. С 1990 года – в Пензенском областном драматическом театре.С сентября 2010 года – художественный руководитель.
– Сергей Владимирович, вы работаете в Пензенском областном драматическом театре уже более 25 лет, сыграли огромное количество разножанровых ролей. Определили ли вы свой вектор творческого движения? Видите, к чему идёте?
– В своё время моим вектором было – переиграть на сцене всех знаменитых театральных слуг, да я, собственно, их всех и переиграл – Фигаро, Труффальдино из Бергамо, мольеровского Скапена плюс ещё «чудаков» из пьес зарубежных комедиографов XX века Рэя Куни и Франсиса Вебера. Сейчас мне интереснее роли другого плана – такие как Мольер в «Кабале святош» (на фото) или сыгранный 15 лет назад Моцарт в пьесе Елены Исаевой и Виталия Поплавского. То есть это роли творцов. Хотя и слуга в пьесах классиков – это тоже творец, творец интриги и судеб героев, пружина действия. А вообщето конкретного вектора у меня нет, мне всё интересно. Я считаю, что не актёр ищет роль, а роль ищет актёра. Это моё глубокое убеждение. Когда ты творчески развиваешься, не стоишь на месте, то роль тебя сама найдёт. Кстати, на роли отцов тоже понемножку перехожу – как в комедии Жана Летраза «Крошка», например.
– Более шести лет вы – художественный руководитель театра. Какие главные цели и задачи вы перед собой ставите?
– Цель одна – 950 мест в зрительном зале, которые нужно заполнить. Причём заполнить не любой ценой, не за счёт огульного показа сплошных комедий положений – это было бы самым простым способом, чего уж греха таить, так ктото нередко и делает. Нет, должно быть настоящее искусство, настоящий театр, куда зрители идут осознанно и стремятся увидеть чтото новое, интересное, глубокое. И в эту концепцию развития, если говорить о современной драматургии, идеально вписываются пьесы Юрия Полякова, написанные хорошим русским языком, по канонам классической русской драмы, с крепким сюжетом и яркими образами. Например, спектакль по пьесе «Как боги» с успехом идёт у нас уже несколько сезонов, мы поставили эту пьесу первыми в России. А сейчас у нас родилась идея проведения фестиваля современной драматургии «Изпод пера» – дочернего проекта нашего фестиваля русской и советской классики «Маскерадъ», – где были бы показаны спектакли по самым новым современным пьесам, наследующим лучшие традиции русской и советской драматургии. И, так сказать, пользуясь случаем, хочу попросить «ЛГ» стать одним из учредителей этого фестиваля, а Юрия Михайловича Полякова – возглавить жюри.
– Не хотите ли попробовать себя в качестве режиссёра?
– У меня уже есть некоторый режиссёрский опыт – я поставил комедию Рэя Куни «Смешные деньги» и новогоднюю сказку «Волшебное зеркало», а сейчас начинаю репетировать пьесу Альдо Бенедетти «Сублимация любви». Эти спектакли мы показывали не только в Пензе, но и за рубежом – в Венгрии и в Израиле, где проходит на постоянной основе фестиваль «Театральный дивертисмент», придуманный мною вместе с израильскими коллегами как фестиваль региональных театров России и бывшего СССР.
– Недавно у вас состоялась премьера спектакля «Кабала святош», в котором вы сыграли Мольера. Расскажите, как происходила работа над ролью. Можно ли считать эту актёрскую работу знаковой для вас?
