Позднее, проповедуя в мечетях Газы, он стал самым известным в палестинском народе оратором.
В 1983 году Ахмад Ясин был в первый раз арестован оккупационными властями Израиля за создание подпольной боевой организации. В 1987 году началась интифада — народное восстание палестинского народа против израильских оккупантов. В декабре этого же года Ахмад Ясин основал Исламское движение сопротивления — знаменитый ныне ХАМАС.
С обывательской точки зрения может показаться странным, что именно шейх Ахмад Ясин, этот физический калека, смог создать, возможно, наиболее эффективную революционную и одновременно религиозную, социальную и военизированную организацию конца двадцатого века.
Движение исламского сопротивления — ХАМАС — стало организационным выражением борющегося палестинского духа, действительным ядром самоорганизации палестинского народа. Самоорганизации и в военном, и в социальном, и в психологическом, и в идеологическом плане. Израиль использует все жесточайшие и варварские средства, чтобы физически и политически уничтожить ХАМАС. Почему это ему не удается и не удастся сделать, объяснил сам Ахмад Ясин: "Движение исламского сопротивления это, прежде всего, массовое социально-политическое течение, которое занимается всеми вопросами общественной жизни. Если же предположить, что ХАМАС участвует лишь в сопротивлении и джихаде, то это означало бы духовную смерть Движения. На самом деле ХАМАС действует по всем направлениям…" .
Чтобы остановить палестинское восстание, израильские оккупационные власти в 1989 году в очередной раз арестовали Ахмада Ясина и приговорили его к пожизненному заключению. Вместе с ним были арестованы сотни активистов ХАМАС. Шейх Ясин — отец 11 детей — провел в израильских застенках 8 лет. Чтобы помочь своему парализованному лидеру, дать ему возможность выжить, военнопленные из числа членов ХАМАС, находившиеся в этой же самой тюрьме, устраивали своего рода конкурс. Два победителя получали возможность в течение определенного времени находиться с Ахмадом Ясином в одной камере и помогать ему.
Но даже в израильской тюрьме, в инвалидной коляске Ясин продолжал руководить своей организацией, которая за короткий срок стала самой влиятельной и авторитетной в палестинском народе. Он поддерживал связь с оставшимися на свободе руководителями ХАМАС на Западном берегу и в секторе Газа. Сообщения шейха передавались тайно через посетителей, а писать письма парализованному узнику помогали сокамерники.
За время этого заключения популярность Ахмада Ясина неимоверно возросла не только среди палестинцев, не только среди арабов, но и во всем Исламском мире. Но его здоровье ухудшалось. После того, как во время допроса парализованный шейх был в очередной раз избит сионистами он лишился правого глаза, у него резко ухудшилось зрение левого глаза, он почти потерял слух. В тюрьме Ясин заработал хронический бронхит.
Израильские власти опасались того, что смерть в заключении такого пассионарного лидера как Ахмад Ясин усилит еще больше ненависть мусульман к сионистскому государству, придаст новый импульс интифаде — палестинскому народному восстанию.
Израильская контрразведка пыталась несколько раз "договориться" с парализованным заключенным. В обмен на свободу Ахмад Ясин должен был публично осудить вооруженную борьбу палестинского народа. В ответ шейх отвечал одно и тоже: "Если бы вы, в обмен на свободу, попросили меня дать обещание больше никогда не есть арбуз, то и тогда я отказался бы пойти на сделку с вами".
В октябре 1997 года Ахмад Ясин был освобожден в обмен на двух израильских агентов "Моссад", захваченных в Аммане после неудачной попытки покушения на руководителя политбюро ХАМАС Халеда Мишааля.
Вооруженная борьба палестинского народа расширялась, и шейх Ахмад Ясин стал великим, бескомпромиссным символом интифады. Незадолго до гибели Ахмада Ясина журналист спросил его: "Не отпугивает ли палестинских шахидов обещание израильского правительства использовать свинину для предотвращения взрывов в автобусах?"
— Они ничего не понимают в Исламе! — ответил шейх. — Если у мусульманина в его борьбе не будет иного выбора, он станет не только есть свинину, но и взрываться вместе с ней.
Израильский премьер-министр Шарон открыто призвал к убийству палестинского лидера. Первая попытка была предпринята в сентябре 2003 года, когда израильские истребители выпустили несколько ракет по его дому в Газе. Шейха слегка ранило. Через полгода 22 марта 2004 года оккупантам все же удалось убить Ахмада Ясина.
...В Священном Коране Всевышний говорит о погибших героях: "Нет, они не мертвые, а живые"...
Незадолго до своей гибели шейх Ахмад Ясин сказал: "Если меня убьют, появятся тысячи, подобные мне…Они (израильтяне) должны знать, что битва будет продолжаться ...".
...Ахмад Ясин был в госпитале. 21 марта поздно вечером, несмотря на протесты врачей, он неожиданно решил уехать. Шейх видел, что смерть быстро приближается к нему, и не хотел, чтобы с ним погибли десятки и сотни людей, находящихся в госпитале, когда евреи начнут бомбардировку.
Он заставил большую часть своей охраны оставить его, чтобы и их не подвергать смертельной опасности, и с небольшой группой сопровождения поехал в мечеть на утреннюю молитву. Закончив намаз, он, сосредоточенно прощаясь с этим миром, еще какое-то время молча просидел в своей инвалидной коляске. Через несколько минут после того, как он покинул мечеть, его машина была взорвана израильской ракетой.
Когда-то в детстве я случайно наткнулся на странные и совсем непонятные тогда слова Льва Толстого: "Счастлив человек, который знает день своей смерти".
Потом, гораздо позднее, я понял, что великий русский мыслитель мистически указывал о некой предельной ответственности личности за свою уникальную, неповторимую жизнь. Действительно, только уважая свою единственную смерть можно по настоящему ценить свою единственную жизнь. Повторений и дублей никогда здесь не бывает!
В марте 2004 года в одном из российских изданий появилась заметка, в которой были слова: "Убит шейх Ахмад Ясин — человек-легенда, живой символ Сопротивления, моджахед, даже в инвалидном кресле боровшийся с гнусным врагом, который захватил его Родину и пытается растоптать его народ. Он ушел из этой быстротечной жизни мучеником. Не надо скорбеть и плакать, ибо слезы и горести здесь не уместны. По шахидам не плачут… Жалкие людишки, одержимые страстью к накоплению, живущие от одной попытки полового сношения до другого, назвали Ахмада Ясина "террористом". Еще ранее таким же "террористом" для них был Нельсон Мандела, боровшийся с системой апартеида в Южной Африке. Так "террористом" становится каждый, кто не позволяет растоптать свою Веру, свой народ, человеческое достоинство… В 1942 году гитлеровцы, опираясь на Венские соглашения 1925 года, называли советских партизан "бандитами" и "террористами".
В своей борьбе с наступающей сионистской машиной… палестинцы используют те возможности, которые у них есть... Для палестинцев Вера и Родина ценнее жизни… Сионисты пошли на убийство шейха… Но Веру и Любовь, воплощенные в джихаде целого народа, невозможно истребить, нельзя победить утонченную красоту и величие Сопротивления. Бесполезно бороться с тем, что вечно".
Ахмад Ясин создал принципиально новую модель организации, которая соединила в себе ключевые религиозные символы и ценности, важнейшие традиционные черты национального характера, ориентацию на социальную справедливость, солидарность, взаимопомощь, органичное культивирование героического как должного у каждой личности: "Если мы будем бояться смерти, мы не сможем противостоять оккупации, которая направлена против интересов каждого палестинца… Жизнь человека в руках Бога. Если бы мы боялись смерти, то ничего не смогли бы сделать…"
Уникальная особенность ХАМАС, организации, которая объединяет уже сотни тысяч людей, заключается в том, что здесь нет фатального для будущего любого революционного движения отчуждения между руководством, руководителями и рядовыми членами. Единая судьба в многострадальной Палестине — это не просто слова: здесь лидеры не прячутся за спины бойцов. Только за последние несколько лет героически погибли свыше двадцати высших руководителей Движения исламского сопротивления.
Нынешний лидер ХАМАС Халед Мишааль объясняет такое необычное органичное единство следующим образом: "Наш революционный проект рассчитан на длительное время, исключает компромиссы с врагом, реализуется лидерами, которые не уходят от опасностей, но подвергаются им наряду со всем народом. Погибают вместе с народом, побеждают вместе с народом. Мы верующие революционеры. Вера в Аллаха делает нас бесстрашными, и мы не боимся смерти... Если народ видит, что лидеры не прячутся за его спину, а идут впереди, жертвуют и гибнут за народ, то лидеры получают от народа все, включая жизнь. Два года назад во время интифады у нас погиб шахид. Обычно, когда у нас погибает боец, я звоню его родителям, его семье. И здесь я позвонил его матери. Она сказала, что это ее третий сын, который вслед за двумя погибает как шахид. Она не была сломлена горем, хотя ужасно страдала. Она произнесла следующие слова: "У меня осталось еще семь мальчиков. Я готова пожертвовать ими ради освобождения Палестины". Если бы она хоть на секунду усомнилась в честности ХАМАС, она не произнесла бы этих слов".
