Против Екатеринбургской епархии было возбуждено уголовное дело по ст.282 (часть 1) УК РФ "Возбуждение национальной, расовой, религиозной вражды", и владыку Викентия, как во времена гонений, стали вызывать на допросы. Источники из Екатеринбурга сообщают, что разобраться в творчестве Нилуса и некоторых других православных публицистов "убежденному сионисту" помог его родственник, некий священник, служащий в православном храме Екатеринбурга, впрочем, весьма известный, однако не своими богословскими трудами, а мощным финансово-экономическим влиянием на дела области.
Известно, что "во Христе несть ни еллина, ни иудея". Но это "во Христе", а не в той тайной "пятой колонне", которую преподобный Иосиф Волоцкий квалифицировал как "ересь жидовствующих". Пример исповедания которой продемонстрировал однажды поэтессе Нине Карташевой другой клирик, уже московской епархии. В состоянии крайнего раздражения он заявил ей: "Я настоящий и искренний пастырь для ваших овец. И ваш Мессия настоящий. Но это ваш Мессия. Он и рожден в яслях для скотов, в позоре родился и в позоре распялся, вам в пример, ему и следуйте. И я не нарушаю, я помогаю вам следовать за Ним. А наш мессия придет, он не будет распинаться, он будет царствовать" ("Русский Вестник", №29-30).
Вспомним, каким образом было организовано "уголовное дело" и снятие предшественника архиепископа Викентия владыки Никона. Когда последний попытался пресечь истовое мамонослужение упомянутого клирика, то стал объектом мощной пиар-кампании по обвинению епископа в содомии (после которой епископ Никон сам попросился на покой и был выведен Синодом за штат). Не случайно отец Николай Гурьянов назвал епископа Никона мучеником. Екатеринбургская кафедра — мученическая. До этого гонения были организованы на владыку Мелхиседека, много сделавшего для канонизации Царя.
Говоря свое слово в защиту архиепископа Викентия, мы не будем вступать в спор о подлинности "Протоколов Сионских мудрецов". "Близ есть при дверех" — это не только "Протоколы…". Все, что известно Православному миру о преподобном Серафиме Саровском, известно из этой книги и Богом донесено нам через Нилуса. Предсказания преподобного Серафима о России осуществляются на наших глазах. Православная Россия дышит этими пророчествами, в которых говорится о падении "третьего ига над Россией". Вот этого-то и не хотят допустить вышеперечисленные представители разнородной компании, объединенной прилагательным преподобного Иосифа Волоцкого. Желающим же порассуждать о шовинизме и веротерпимости укажем на некоторые особенности одной "мировой религии", которая, сталкивая Православие и Ислам лбами, пытается все время "оставаться за кадром". Ребе Хаим Витал в XVII веке учил, что иудей есть зерно (добрая сторона творения), а иноплеменник (язычник, идолопоклонник) — клипот (шелуха, злая сторона творения). И когда Иегова, сотворяя мир, заронил в живые существа искры божественной святости, часть этих искр числом 288 попала в клипот. В связи с этим освобождение этих искр из клипот и возвращение их ввысь к первоисточнику укоряет пришествие мессии. "Отнимай жизнь у клипот, и убивай их, тогда Шехина посчитает это тебе наравне с воскурением жертвы" (Сефер Ор Исроэл — 117в), книга Зогара (ч. 2; 119) учит, как должно совершаться убийство: "И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев, идолопоклонников) будет при замкнутм рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи". "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все истреблявшие остатки народов идолопоклонников" (Зогар).
"Да, воюйте с нею (с нечестивой частью человечества), не покладая рук, пока не установите должный порядок, пока все земные народы не станут рабами нашими." (Зогар 1, 160 А). Цитируемые трактаты и книги не есть какая-нибудь иудаистская публицистика, это вероучительные труды талмудистов, стоящие в иудаизме выше пятикнижия Моисеева. Русскоязычная книга Кицун Шульхан Арух раввина Шломо Ганцфрида. Изд. КЕРООР, Москва, 1999 г. поможет составить вам представление о той жесткой, скрытной и антагонистической регламентации отношений еврея к неевреям, диктуемой Талмудом. Так что, "товарищи сионисты", с шовинизмом зайдете попозже.
Впрочем, события в Екатеринбурге — это, так сказать, разведка боем. Главный же театр военных действий для гонителей преподобного Серафима находится в столице.
ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО
Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского, написанное в XII веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в лице его и всем русским людям, объединенным в то время Киевской Русью, можно было бы совершенно не комментировать — настолько ясны и проникновенны мысли и чувства, заложенные в этом богодухновенном творении великого христианского подвижника, основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Церковью. Без сомнений, ревностный призыв великого Аввы найдет отклик в сердце каждого, кому дорого Святое Православие, кто еще не омертвел душой, кто не утратил окончательно связь с духовным наследием своего великого народа.
"Господи, благослови! Я — Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца, Сына и Святаго Духа — в чистой и правоверной вере рожден и воспитан в добром научении Православными отцом и матерью.
Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов гнушайтесь.
Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры, лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная.
Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни, и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере: в католической, в мусульманской, или в армянской — не увидят жизни вечной.
Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру все равно, что свою хулит. Если кто начнет хвалить и свою, и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, — будет ли то жид, или турок, или латинянин, — ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в Православной Вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке спасет нас Господь наш Иисус Христос.
Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою Веру, с дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе. Ты же, чадо, если увидишь иноверных, с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры,— помоги Православным. Этим как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане.
Если скажет тебе противящийся: "Ваша вера и наша вера от Бога", то ты, чадо, ответь так: "Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит Писание: "Един Бог, едина вера, едино Крещение" (Ефес. 4, 5).
Не слышишь ли апостола Павла, глаголющего: "Аще ангел, пришед с небесе, благовестит вам, не якоже мы благовестихом, да будет проклят" (Гал. 1, 8).
Вы же (латиняне), отринувшие проповеданье апостольское и Святых Отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвергнуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным Тайнам вместе приступать, ни вам к нашим, ни нам к вашим, потому что вы мертвы и мертвую жертву приносите, а мы живому Богу — чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать.
Тако бо писано: "Воздастся комуждо по делом его" о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь."
ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ ПРИРАВНЯЛИ К СЕКТЕ?
Идеологическое и практическое переустройство мира, названное "борьбой с терроризмом", докатилось до Государственной думы. Туда поступил законопроект, разработанный администрацией президента и министерством юстиции под громким именем "О борьбе с экстремизмом" в сочетании с комплексом поправок ко всему законодательством РФ. Если он будет введен в действие, то кардинальные изменения претерпят Уголовный и Гражданский Кодексы, законы "Об общественных организациях", "О свободе совести" и пр. По этому закону будут караться не действия, а возможность действий групп лиц и отдельных лиц, толкуемая разработчиками как "экстремизм".
