Между религиозной основой и конкретной идеологией лежит некая посредствующая инстанция: политическая теология. На этом уровне нет ответа на вопросы, которые нормально должна давать идеология. Цель политической теологии постулировать абсолютную разницу между "черным" и "белым", сделав это не на уровне метафизической абстракции, но применительно к человеческой истории. Когда, например, Усама бен Ладен говорит о противостоянии между Исламом и Куфром (неверием), то это — политическая теология, это противостояние существует уже 14 веков в некой метафизической статике, оно не является деятельной пружиной, с помощью которой можно истолковать ход событий. Политическая теология дает конкретные, понятные человеческой массе, имена безусловному плюсу и безусловному минусу. Однако этого недостаточно, чтобы консолидировать фактор воли, являющийся основой действия.
Контрглобализм нуждается в политической воле для того, чтобы быть реальной силой всемирной оппозиции по отношению к мировой Системе. Из общей туманности романтических побуждений: неприятия лжи, лицемерия, несвободы, несправедливости, жажды братства и равенства — должно составиться ядро людей, сплоченных общей идейной судьбой. Такая сплоченность возможна не просто на основе общей идеологии, но на еще более конкретном, актуальном уровне, этот уровень называется "идеологической платформой".
Что такое "идеологическая платформа"?
Она состоит из ответов на пять самых главных вопросов:
— кто является субъектом исторического (революционного) процесса;
— против кого (чего) действует этот субъект;
— во имя чего этот субъект действует;
— кто является его главным попутчиком или стратегическим союзником;
— какими методами осуществляется это действие.
Например, внутри марксизма как идеология возможна большевистская платформа, которая отвечает на эти вопросы так: 1) пролетариат; 2) против экономической эксплуатации со стороны буржуазии; 3) во имя построения бессклассового общества; 4) крестьянство; 5) путем вооруженного восстания, и после его победы — вооруженного подавления остатков эксплуататорских классов. Очевидно, что это конкретная платформа, наряду с которой внутри марксистской идеологии возможны и другие: меньшевистская, эсэровская, социал-демократическая и пр.
Чем же отличается идеология от идеологической платформы?
Эти пять главных вопросов существуют как функция от определения того, что является центральным противоречием истории, которое оказывается ее же (истории) двигателем. Например, марксизм дает такое определение главного противоречия: "противоречие между трудом и капиталом". Указание на центральное противоречие есть тот мост, по которому мы от политической теологии вступаем на поле практической политики, но этого перехода ещё недостаточно для координированной мобилизации к действию. Политическая воля по-настоящему оформляется только на основе идеологической платформы.
Сегодня антиглобалистское движение разрознено, в нем существует широкий спектр организаций, каждая из которых мотивируется не идеологией в точном смысле слова, а скорее "психоидеологией". Таковы "Атак", германские "автономы", анархисты и т.д. Эти организации могут мобилизовать внушительное число энтузиастов из разных стран на разовые показательные акции против Системы. Однако характерно, что график этих акций задается не стратегией антиглобалистов, а рабочим порядком встреч их противников — глав империалистических государств. Иными словами, программа деятельности мировой оппозиции является тенью от программы мероприятий мирового правительства. Понятно, что это начальное инфантильное состояние контрглобалистского движения, которое поэтому до сих пор называется антиглобалистским, т.е. находящимся в зеркальной, функциональной зависимости от глобалистской инициативы. Чтобы стать контрглобализмом, эта международная протестная туманность должна структурироваться в Интернационал, обладающий как планирующими и аналитическими инстанциями, так и исполнительными органами. Это невозможно без идеологии, к которой должны примкнуть все участники контрсистемного процесса. В идеале они должны бы встать и на единую идеологическую платформу.
Не предвосхищая сейчас каких-либо конкретизаций по этому поводу, мы можем сказать одно: сейчас мы живем в постмарксистскую эпоху, когда любая реанимация сугубо марксистского дискурса чревата пробуксовкой, схоластическими дискуссиями и новыми тупиками, подобными тем, в которых когда-то исчерпалась наступательная энергия старой марксистской левой.
Контрглобализму нужна новая универсальная система ключевых понятий, новый единый философский, политический язык, новые ответы на методологические вечные вопросы. По нашему убеждению, в свете исчерпанности безрелигиозного радикализма нужно вернуться к тем теологическим корням революции, без которых сам радикализм не имеет никакого смысла.
Даль ОРЛОВ
[guestbook _new_gstb]
1
2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 32 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
33
[email protected] 5
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Михаил Петров «КРАСНО-ЗЕЛЕНЫЕ» ПРОТИВ ВОЙНЫ! (В Москве 2 ноября прошел совместный русско-исламский митинг)
США бомбят Афганистан. Узбекистан стал перевалочной базой для войск НАТО. Таджикистан дал согласие на использование своей территории для гуманитарного сопровождения НАТО-Афганской войны (гуманитарное сопровождение — это стыдливый эвфемизм, по-русски обычно говорится тыловое обеспечение). Российское руководство после нескольких противоречивых заявлений двух Ивановых и Путина решило предоставить Соединенным Штатам собственное воздушное пространство.
Фактически СНГ принял участие в этой войне на стороне НАТО, а гражданское общество молчало. По Европе, по США прокатывались мощные антивоенные демонстрации, а мы пребывали в необъяснимой политической апатии, хотя опросы общественного мнения говорили, что 49% россиян не возмущены таранами нью-йоркских небоскребов, а 67% — против атлантистского вторжения в Афганистан.
Этот заговор молчания был прорван 2 ноября, когда на Пушкинскую площадь под единым лозунгом вышли объединенные силы представителей современного левого движения России и российских мусульман. Национал-большевики проявили себя как настоящие интернационалисты, выйдя с транспарантами "Мир кишлакам, война билдингам" и "Руки прочь от Ислама".
Открывал митинг председатель Исламского комитета Гейдар Джемаль, но не он один представлял мусульман. Среди выступающих был муфтий Нафигулла Аширов, глава Духовного управления мусульман Азиатской части России, а из Богуруслана специально приехал муфтий оренбуржских мусульман Исмагил Шангареев.
Мусульман поддержали и антиглобалисты, от них на митинге выступили один из лидеров движения антиглобалистов Борис Кагарлицкий и представительница американского антивоенного движения, совершившая ради одного часа на Пушкинской площади, визит из другого полушария.
Такое объединение "красных" и "зеленых" — событие. Нелишне напомнить, что проамериканский режим шаха Резы Пехлеви пал после объединения иранских марксистов (организаций "Федаин хальк" и "Муджахеддин хальк") и представителей шиитского политического ислама, возглавляемых Имамом Хомейни. Израильским метастазам на Ближнем Востоке также противостоит союз мусульман (ХАМАС, Хизболла) и левых (демократический фронт освобождения Палестины). Кстати, среди руководства Талибана тоже немало людей с марксистским прошлым, в юности многие из них были членами Народно-демократической партии Афганистана.
Довольно интересно, хоть и предсказуемо, отреагировали на митинг российские СМИ. Первая демонстрация антивоенных настроений в России, первая демонстрация недовольства гражданского общества действиями путинского правительства (до сего дня считалось, что народ тотально поддерживает все путинские начинания) просто не были замечены. Среди 5 телекамер, присутствующих на мероприятии, российских было две: ТВЦ и РЕН-ТВ, но они, наверное, как и представители МВД, отсняли материал для внутреннего пользования. Из печатных изданий лишь "Коммерсантъ" дал на следующий день информацию о прошедшем митинге (хвала газете, где профессионализм выше политических пристрастий). Что это, установка сверху или самоцензура?
