Замечательный столичный театр вот уже тридцать лет собирает публику в свой небольшой зал в саду «Эрмитаж» – свой зритель за эти годы у «Сферы», безусловно, и появился, и воспитался, и вырос. Ведь сменилось уже два поколения – зрителей и актёров. А время выпало непростое – смена эпох, когда многие маленькие театры распались, многие коллеги ушли из профессии, очень многое потеряло наше искусство, поставленное в жестокие условия выживания[?] Но «Сфера» удержалась, выстояла, выжила, подняла голову и сохранила свою верность Мельпомене. Правда, считается дурным тоном рассказывать и уточнять, через какие трудности пришлось пройти коллективу театра, чтобы под гребнем перестроечного и рыночного цунами посчастливилось всё-таки не кануть в Лету. И публике остаётся об этом только догадываться (если она проявит чуткость), поскольку на сцене тем временем бесконечно разыгрываются совсем другие страсти, с интересом проживаются чужие жизни, наполненные яркими нездешними эмоциями – не закулисными…
Здесь и закулисья-то в привычном понимании этого слова нет – сама Еланская так выстроила концепцию театра: « Мы отвергаем принцип театра-куба со снятой стенкой и подглядыванием – мы утверждаем принцип сферы общения ». У «Сферы» сценическая площадка – круг арены, как в цирке, и этот круг (кстати, эмблема театра) объединяет всех. Аннинский уточняет: « Не «театр-зрелище» – «театр-взаимодействие»… » Иными словами, актёр и зритель – соратники, соучастники, современники, сограждане… Как этого единения добиться, утвердив межличностное доверие? – вот главный вопрос, на который театр «Сфера» каждый раз умеет ответить.
Сейчас театр возглавляет народный артист России Александр Коршунов, который уже много лет являлся актёром этой труппы, ставил спектакли как режиссёр и весь этот сложный организм знает изнутри. Театр жив – дело всей жизни Екатерины Ильиничны Еланской продолжается. Богатейший репертуар накопился за три десятка лет, что-то ушло со сцены, что-то пришло на смену. И восхищение Льва Аннинского «Сферой» с позиций простого зрителя вас обязательно заразит. Иллюстративный материал представлен щедро – мы знакомимся практически со всей труппой, со всеми спектаклями (если вы ещё с ними не знакомы), на которые эта маленькая книжка вас любезно приглашает.
Теги: Лев Аннинский , Музыка «Сферы»
Валерий Белякович. Вперёд, к Станиславскому! - На "Юго-Запад"!!! Опыт практической режиссуры. – Грант Президента Российской Федерации. – 288 с.: ил. – Тираж не указан.
Это богато иллюстрированный отчёт о проделанной почти за сорок лет работы, выпущенный в альбомном формате и прекрасном полиграфическом качестве. Создаётся впечатление, что дана исчерпывающая информация, и если что-то вдруг осталось невыясненным – тогда в театр!
Выпустивший уже два режиссёрских курса в ГИТИСе Белякович свою творческую родословную ведёт от Константина Станиславского, чьим учеником был Всеволод Мейерхольд, а его ученик, в свою очередь, – будущий худрук «Юго-Запада» Борис Равенских. Белякович шутит, называя Константина Сергеевича своим прадедушкой. Оттого и столь дерзкое воззвание книги – дескать, если вы, уважаемый зритель, хотите найти в сегодняшнем театре истинного Станиславского, то вам, не сворачивая, прямая дорога к нам. А именно: в тёмный подвал на окраине Москвы, куда надо спускаться с цивильного широченного проспекта, как в подземелье с иной явью. Это помещение коллектив театра-студии как занял в 1977-м, так никуда и не сворачивает – иначе будет другой адрес и тогда уж, возможно, другое направление[?]
При этом Валерий Белякович, почитая духовное единство театра со своими корнями, верен прежде всего собственному пути в искусстве. В издании мы находим прямое тому подтверждение: в руки зрителю-читателю попадаёт зафиксированная фотоплёнкой колоссальная экспрессия, какой у адепта реализма Станиславского не было, а «дедушка» Мейерхольд перегибал с холоднорасчётным рационализмом…
Здешний энергетический коктейль бьёт разнообразием вкусовых ощущений, и предложенный самим Беляковичем подробный экскурс в прошлое заканчивается выдержками из «Книги отзывов» за 2013 год. Вот слова одного из них: « Это просто другая реальность!!! Господа актёры и Валерий Романович, где учат так играть? Вы инопланетяне! Миллион браво!!! »
Теги: Валерий Белякович , Вперёд , к Станиславскому!
У нас часто повторяют слова из программной статьи Юрия Андропова: "Мы не знаем общества, в котором живём". Насколько они справедливы? И что мы всё-таки сегодня знаем о российском обществе?
На вопросы «ЛГ» отвечает заслуженный деятель науки РФ, доктор психологических наук, ректор Восточно-Европейского института психоанализа Михаил РЕШЕТНИКОВ.
- Михаил Михайлович, в каком состоянии пребывает современное российское общество?
– На этот вопрос нет однозначного ответа. Состояние общества всегда следует оценивать в сравнении с тем, каким оно было прежде, и учитывать вектор его развития. В целом современное российское общество «чувствует себя» не хуже, чем раньше, хотя, по мнению ряда экспертов, с которыми нужно согласиться, качество жизни оставляет желать лучшего.
К сожалению, даже политики иногда не различают понятий уровня жизни и качества жизни. Уровень жизни это исключительно экономическая категория, и он последовательно растёт. А качество жизни – это внутренняя (психическая) удовлетворённость граждан общей ситуацией в стране и доступностью удовлетворения базисных потребностей граждан – в стабильности, в жилье, в доступности образования и культуры, в охране здоровья, в жизненной перспективе для себя и для детей и т.д. Причём одним из главных маркеров роста качества жизни считается перераспределение доходов. По мере роста качества жизни удельный вес расходов на питание, одежду и коммунальные услуги снижается, а расходы на духовные запросы личности – образование, книги, театры, культурный досуг, музеи, путешествия – последовательно растут. С этой точки зрения качество жизни меняется менее динамично. В целом следовало бы признать, что уровень жизни в советский период был многократно ниже, а вот качество жизни – выше.
– Какие настроения превалируют сегодня?
– Эти настроения нельзя рассматривать вне специфики национальной духовности, которая в психологии именуется национальной ментальностью.
В этой ментальности уже на протяжении примерно пяти столетий остаются неизменными и действуют несколько устойчивых традиций. Первая из них – традиция российской национальной экспансии зародилась после падения Византии, когда в европейском «театре» освободилось место главного актёра и режиссёра, на которое не было других претендентов. Началось формирование новой империи, которая постоянно расширялась – на Север, на Запад, на Восток и на Юг.
Мы, безусловно, любим наши бескрайние просторы, но, как говорил Н. Бердяев, «российская душа ушиблена ширью». Можно было бы интерпретировать эту фразу как то, что у нас никогда не было рачительного отношения к богатству русской земли и её природы. А распад СССР и утрата приобретённых усилиями нескольких поколений территорий нанесли тяжёлый удар не только по национальной традиции, а по всему национальному духу российского народа, который только теперь, в 2010-х, начинает возрождаться. Претензия же, даже не на место Византии, это казалось мелковатым, а на Третий Рим, как и перенос в Россию центра православия, предполагали безусловное экономическое, научно-техническое, культурное и военное лидерство. К сожалению, объективно мы более всего преуспели в военном лидерстве, которое начали утрачивать в начале 1990-х, а сейчас восстанавливаем. И это, безусловно, соответствует национальным интересам России.
Вторая традиция российской исторической гордыни формировалась параллельно. Появились такие понятия, как «непоколебимый русский дух», «непобедимая русская армия», а понятие «православные» обычно интерпретировалось как то, что мы – самые правые и самые славные. На самом деле смысл этого понятия – «правильно славящие Бога», но так считают и все другие народы. В советский период эта традиция была искусно трансформирована в аналогичные по смыслу понятия, такие как «советский характер», «непобедимая Советская армия», «советский рабочий», «советский учёный» и т.д., и эта преемственность поддерживала высокий национальный дух русского народа.
А вот в постсоветский период началась эпоха, уж простите, оплёвывания национальной истории, что нанесло тяжёлую травму самосознанию и самоуважению всех россиян. Сейчас отношение к национальной истории также меняется, и это ещё один позитивный фактор.
