Владимир ГОЛЫШЕВ
облицовочный камень брусчатка. 12
Алексей Яковлев-Козырев ИЗ ВРЕМЕНИ В ВЕЧНОСТЬ
СВЯТАЯ ГОРА АФОН — уникальное монашеское государство в центре Западной Европы, цитадель аскетизма, несокрушимая твердыня вселенского Православия. Уединенная келья святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В данном случае под кельей подразумеваются двухэтажный каменный домик с церковью и длинное строение с подсобными помещениями, кухней и трапезной. Здесь подвизаются богомудрый схимник — опытнейший делатель Иисусовой молитвы — и несколько его учеников.
12 декабря 1999 года. Ранний вечер. Веселые просторы заленеющих лесов. Нежные, едва уловимые запахи моря. Тонкий аромат весны.
На востоке, за дальними кряжами, четко проступает неприступная скалистая вершина, озаренная трепетными бледно-розовыми предзакатными лучами. А на западе — рокоты, громы и гулы. Небо затянуло тучами. Надвигается гроза. Внезапно поток солнечного света разрубает плотную темно-синюю завесу. Начинается дождь. И какой!..
Окружающие пространства заливает яркое сияние. Сверкающие алмазные каскады омывают землю, подступают к деревянной террасе, радостно стучат по ветхой крыше. В полете водяные капли превращаются в прозрачные жемчужины, причудливо играющие всеми цветами радуги.
На сердце легко и свободно Повсюду душистая свежесть, благодатный покой, таинственное многозвучное безмолвие. Ничто не нарушает пленительной гармонии Бытия.
Сижу в удобном пластмассовом кресле, созерцаю природу, молюсь...
Тихо догорает закат. Сгущаются сумерки. О прошедшем дожде напоминают лишь мокрые скамейки, перила и влажная листва. Мало-помалу на душу нисходит какое-то особое глубинное умиротворение. Где-то там, внутри, в метафизических недрах духа, пересекаешь некую мистическую Грань. Все временное, тленное, преходящее остается в прошлом. Предощущается иная — вечная — Реальность, пронизанная живоносной радостью. Богообщения.
На Афоне — свое время. Полночь наступает с заходом солнца. Зимой, по обычному греческому времени, отличающемуся от нашего на час, в этот момент — в зависимости от месяца — часы могут показывать 5 или 6 вечера. Сразу же после полуночи афониты, как правило, отдыхают перед келейным молитвенным правилом и ночным церковным богослужением, продолжительность которого зависит от монастырского (скитского) устава и других факторов. Так, например, в Русском Монастыре святого Великомученика и Целителя Пантелеимона ночная служба может начинаться в 1 ночи (по элиннскому времяисчислению) или немного позже и заканчивается около 6 утра. Помнится, в Великой Лавре преподобного Афанасия Афонского мы начали молиться в 3 часа и закончили поздно утром, в 9. Весной 97-го в скиту Святой Анны праздничное всенощное бдение продолжалось с 8 вечера до 5 утра.
Следует подчеркнуть: боголюбивые насельники Святой Горы ни на йоту не отступают от святоотеческих традиций. Бережно хранят чистоту Православной Веры. Мужественно противостоят церковному либерализму, модернизму, экуменизму. Не принимают никаких еретических нововведений. Все афонские монастыри, скиты и кельи сохранили старый стиль: церковные богослужения совершаются по святоотеческому (юлианском) церковному календарю.
Наверно, многие богочестивые паломники, путешествующие по Афону, так или иначе ощущают — в меру своих сил, внутренних возможностей, личностных особенностей — невыразимую в словах мистику временного потока; его как бы вневременное, неотмирное течение. Переходят в иные временные измерения. Переживают минуты неописуемого духовного подъема и молитвенной окрыленности, когда безмерные мгновенья вмещают размах тысячелетий. Испытывают в какие-то дивные секунды непостижимое, неизреченное исхищение из времени в Вечность!..
"Афон — не место, а путь", — говорят святогорцы. Узкий, тернистый и... прекрасный путь длиной в целую жизнь. Сия духовная стезя неизменно ведет через тенета бесчисленных искушений, сквозь горнило страшных, невидимых битв. И только потом — в самом конце долгого, изнурительного пути — после множества падений и восстаний, поражений и побед, — закаленный в незримых сечах, умудренный бесценным опытом, преображенный путник безвозвратно уходит с земли на Небо, за пределы времен, в Неотмирность и попадает в селениях праведных!..
В нашем падшем, греховном мире есть особые, святые места — цветущие оазисы в духовной пустыне предконечной эпохи. Один из таких чудесных оазисов — Афонский полуостров — первый удел Божией Матери, над которым простирается благодатный покров Царицы Небесной. На Афоне отдыхаешь телом и душой, исцеляешься от различных недугов, очищаешь сознание, по-новому смотришь на мир. По-настоящему понимаешь истинное назначение человека. Всем существом, на всех уровнях осознаешь непреложный факт: бренное, земное существование — испытательный срок, подготовительный период для неизбежного перехода в потустороннее, загробное Инобытие. Открыленный, ликующий вырываешься из растленной атмосферы обреченного, техногенного, магического Вавилона. С восторгом освобождаешься от мертвящей суеты громадных мегаполисов. Напрочь забываешь кровавый хаос ревущей апокалиптической эры. Начинаешь опытно постигать изречение преподобного Антония Великого: "Боголюбивый ум — свет души". Отринув дольнее, дерзновенно устремляешься Горе. И вдруг... с изумлением видишь, какие бешеные усилия прикладывает дьявол — непримиримый, беспощадный враг рода человеческого — чтобы связать нас порочными страстями; отсечь от спасительной, молитвенной, православной жизни и намертво приковать к материальному, низменному, богопротивному. Становится предельно ясной жизненно важная необходимость неустанной внутренней борьбы с падшими, отверженными духами. Именно об этом пишет преподобный Никодим Святогорец в великолепной книге "Невидимая брань".
"Кто не в борении и подвиге, тот в прелести" (то есть обманут, поруган бесами. — Авт.), — учит святитель Феофан Затворник.
Нам даже представить трудно, какую ожесточеннейшую борьбу денно и нощно ведут добрые воины Христовы за чистоту ума. Общаясь с десятками и сотнями людей, подвергаясь массированным ударам масонских СМИ, ратоборствуя на фронтах лютой информационной войны, — относишься к работе рассудка как к чему-то совершенно естественному. Анализируя факты, оперируя логикой, выстраивая причинно-следственные ряды, — привыкаешь к тому, что через сферу сознания движутся стремительные мысленные потоки. Но внимательно молящийся подвижник погружает ум в слова молитвы и тотчас отсекает, отбрасывает прочь любые мысли и образы — не только греховные, явно демонические, но и на первый взгляд благие, душеполезные. Незаменимое оружие истинного молитвенника и вообще любого православного христианина — его незримый пламенный меч, Иисусова молитва: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Этой молитвой как благодатным воздухом дышит и живет боголюбивая душа.
"Именем Иисуса бей супостатов!" — призывает преподобный Иоанн Лествичник.
Полное очищение ума и сердца, окончательная победа над врагами достигается смирением. Кто смирился, тот воистину победил.
"Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушено и смиренно Бог не уничижит", — утверждает святой царь и пророк Давид в 50-м псалме.
Наш всемирно известный соотечественник — преподобный Силуан Афонский — в начале пребывания на Святой Горе стяжал обильную благодать Святого Духа. Будучи послушником, он получил от Пресвятой Богородицы великий редчайший дар — непрестанную сердечную Иисусову молитву. В церкви святого Пророка Илии сподобился увидеть живого Христа. Имел пламенную ревность к Богоугождению. Спал, сидя на табурете, несколько раз по 15-20 минут: в общей сложности от полутора до двух часов в сутки. Жил в полном послушании и воздержании. Никого не осуждал. И все-таки долгие годы изнемогал в мучительных, тяжелейших борениях!..
По ночам демоны набивались в келью и нагло мешали заниматься молитвенным деланием. Самоотверженный аскет понимал, что в чем-то заблуждается, однако никак не мог обнаружить ошибку. И вот однажды доблестный святогорец встал, чтобы поклониться иконе, и увидел пред собой огромного беса, загораживающего икону и ожидающего поклонения себе...
— Господи! Ты видишь, что я хочу Тебе молиться чистым умом, но бесы мне не дают. Скажи, что должен я делать, чтобы отошли они от меня? — возопиял монах.
— Горделивые всегда так страдают от бесов, — отвечает Бог в его сердце.
