Я опасался, что "Playtime. Мифология видеоигр" окажется набором изображений, плакатов, быть может, роликов или статуэток. Ничего из этого по-настоящему не имеет отношения к видеоиграм, а точнее, к сердцевине этого вида искусства. А в сердце видеоигры - опыт, который игрок получает в процессе. То есть плакатами объяснять суть игры - это действительно всё равно, что танцевать об архитектуре, перформанс может оказаться интересным, но, как говорится, на любителя. На выставке Playtime в игры можно играть.
Смысл игры - в процессе. Возможно, слово, которым обозначается этот продукт, когда-то давно было избрано неверно, но теперь оно прилипло намертво. И если мы используем понятие "видеоигра", то скорее следует мыслить не критериями классических игр с победителем и проигравшим, а рассуждать, используя такие словосочетания, как "игра на инструменте", "социальные игры", "литературные игры", "игры разума". На этот счёт существует даже инсайдерский анекдот: вечер, сын засел играть, дверь открывает отец, наблюдает какое-то время, а потом спрашивает: "Ну, как, сынок, выигрываешь?". Победа не исключается из видеоигры, есть сотни многопользовательских продуктов, построенных вокруг борьбы команд, состоящих из реальных игроков. По результатам матча всегда есть победители и проигравшие, но основной фокус всей медиа действительно на участии.
Playtime точно не является экскурсом в историю игровой индустрии или альманахом новинок. Она не замахивается на то, чтобы стать экспозицией "всего обо всём". Это не попытка "заглянуть в будущее" и не соло на струнах душевной ностальгии людей, которых видеоигры окружали с раннего детства. Playtime не очень масштабна, она занимает два этажа, но в ней не так уж и много экспонатов. Будто бы это не первая выставка подобного рода. Будто бы в экспозиции, посвящённой видеоиграм, нет ничего особенного. Будто бы такие проводятся чуть ли не регулярно. С другой стороны, Playtime не сфокусирована. Кажется, что набирали материалы из разных источников и потом получили определённый результат. На этом фоне мне показалось, что если бы арт-выставки, посвящённые видеоиграм, действительно стали трендом (пусть сколь угодно малым), то было бы здорово увидеть углублённую экспозицию, рассказывающую, например, историю какой-нибудь известной игровой серии. Почти у каждой именитой франшизы есть, что показать.
На выставке Playtime можно сыграть в Quake, в ICO, в GTA IV, в обласканную критиками Journey, в ставший неожиданно успешным Minecraft. Впрочем, всё это можно проделать и у себя дома, в обстановке спокойствия и комфорта. Но публичная игровая сессия в настоящем музее определённо делает игрока, сопричастным с культурным процессом чуть ли не мировых масштабов. Одно дело смотреть фильм на экране личного телевизора, другое - в рамках кинофестиваля.
Безусловно, Playtime пытается показать, что такое видеоигра. И в принципе, человек, далёкий от цифровых развлечений, может многое для себя почерпнуть, что самое важное - на практике, с контролером в руках. Но есть и экспонаты, которым удивятся даже бывалые игроки. Например, показан проект "Процедурный город", созданный швейцарской компанией Procedural. Специальный сканер считывает ваш отпечаток пальца, и компьютер, на его основе буквально на ваших глазах создаётся город, в котором линии отпечатка - это улицы и районы, реки и мосты, дома и дороги.
Есть раздел проектов, которые к видеоиграм я бы не отнёс. Скорее это уже augmented reality или дополненная, расширенная реальность. Здесь люди играют в реальном мире, выполняют некие задания, например, фотографируя окна или крышки канализационных люков на камеру смартфона, чтобы продвинутся дальше и сбежать из воображаемой тюрьмы. Может существовать и мастер игры, который будет создавать для участников определённые задания, например, найти книжный магазин в незнакомом районе или городе, пройти маршрут с минимальным расстоянием, быстрее всех добраться из точки А в точку Б. Тут может быть несколько команд и они могут соревноваться.
Хотели мы того или нет, видеоигры стали частью современной жизни. Многие видят в них прямую угрозу существованию человечества, что, на мой взгляд, является преувеличением. Другие прогнозируют ещё большую интеграцию игрока в мир игры с последующей полной заменой реальности на вымышленное цифровое бытие. Но в подобном ключе когда-то рассуждали и о кино. Но, как и кино, которое уже больше ста лет по-прежнему демонстрируют на экране, видеоигра на сегодняшний день обрела определённый формат, определённые рамки. Ознакомиться и даже соприкоснуться с ними можно на выставке Playtime.
Владимир Винников
15 августа 2013 0
Политика Общество
Станислав БЫШОК. Иллюзия свободы. Куда ведут Украину новые бандеровцы. - М.: Книжный мир, ФРИГО "Народная дипломатия", 2013, 208 с., 500 экз.
В общем, даже для Москвы, которой почти нет дела до Киева, а тем более - до Львова, тираж этой по-своему увлекательной книги, где достаточно подробно и правдиво анализируется история, идеология, персоналии, а также закулисные механизмы деятельности партии "Свобода", сенсационно перелетевшей на парламентских выборах 2012 года через пятипроцентный барьер, набрав 10,4% голосов избирателей и став пятой парламентской партией в Верховной Раде нового созыва, неприлично мал.
Впрочем, её текст можно найти в Интернете, а автор, после всех изложенных им нелицеприятных фактов, делает совершенно внезапный и неожиданный вывод: "Членов партии "Свобода" нельзя назвать маргиналами, неудачниками или обозлёнными на мир "периферийного капитализма" подростками, лишенными амбиций и возможностей карьерного и личностного роста. Напротив, среди симпатизантов и функционеров партии много людей с высшим образованием, состоявшихся предпринимателей, юристов, деятелей искусства, депутатов всех уровней. По словам Олега Тягнибока, которые подтверждаются независимыми социологическими исследованиями, партия, как и все националистические партии Европы, опирается на средний класс Они хотят видеть свою страну сильной, гордой, процветающей и побеждающей. Они желают видеть молодое поколение спортивным и успешным, знающим историю Украины и любящим свою Родину. Они хотят, чтобы "свобода" стала лидирующей политической и идейной силой в стране, формирующей новую украинскую нацию".
Вот такие вот, оказывается, "новые бандеровцы" - ничего плохого они не хотят, у них самые лучшие намерения. Но каковы их действия в отношении тех, кто эти намерения не разделяет, или хотя бы им не сочувствует?
Бывшая "комсомольская богиня" и член КПСС, а ныне "фурия "Свободы", кандидат филологических наук, доцент Львовского университета Ирина Фарион предлагает детям с "неправильными" именами уезжать из Украины в "Московию", называет всех, не знающих украинского языка "дегенератами", а русский язык - "выросшим на каком-то ге".
Короче, русские и русскоязычные граждане Украины - "недочеловеки", которые должны либо эмигрировать, либо стать такими же "щирыми украинцами", как сами члены "Свободы" (говорить о реальной этнической принадлежности руководителей и активистов этой партии тут особого смысла нет - еще с конца 80-х годов среди "украинских националистов" очень легко было найти русских, евреев, поляков, греков, даже грузин, а вот настоящих украинцев почти не было).
В общем, до натурального нацизма "свободовцам" остается сделать только шаг, и если они его в ближайшее время не сделают, то ставить им это обстоятельство в заслугу не следует: они остановятся не потому что не захотят идти дальше, а только потому, что не смогут.
Автор называет эту человеконенавистническую, по сути, идеологию "черно-белой картиной мира" с избытком "чистой мифологии".
"Базисная личная тревожность вместе с паранойяльно-мнительным восприятием окружающей действительности", - доктор, это уже диагноз! А ведь получается, что люди с таким диагнозом заседают в парламенте, принимают законы и международные договоры?
"Любое несогласие с официальной мифологией партии - например, по причинам и сущности Голодомора (1932-1933 гг.) или по статусу русского языка в стране - трактуется как откровенно враждебное по отношению к Украине и украинцам поведение, после чего следует обвинение в приверженности коммунистической идеологии и/или работе на Кремль".
Автор как будто не знает о нападениях "свободовцев" на ветеранов Великой Отечественной войны или на своих политических оппонентов, о тактике "бытового террора", которую они применяют против тех, кого считают своими политическими противниками О самодеятельном сносе памятников советской эпохи, от статуй Ленина до "вечных огней" О выпускаемой "свободовцами" пропагандистской литературе, где звучат обещания после прихода к власти расправиться со всеми несогласными
