24) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век н. э.;
25) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н. э.;
26) АНТОНИЙ, «древне»-римский полководец, якобы I век до н. э.;
27) «Античный» ФРИКС;
28) «Античный» ЯСОН (ЯЗОН), добывший Золотое Руно;
29) ÓДИН, германо-скандинавский бог;
30) Карфагенский ГАННОН, якобы IV век до н. э.
В НАСТОЯЩЕЙ КНИГЕ МЫ ЗНАЧИТЕЛЬНО РАСШИРЯЕМ СПИСОК ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЙ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА НА СТРАНИЦАХ МИРОВОЙ ИСТОРИИ. Оказывается, такими отражениями в большей или меньшей степени являются также следующие известные герои «античности»:
31) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469–399 годы до н. э.;
32) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559–530 годы до н. э.;
33) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н. э. (умер якобы в 401 году до н. э.);
34) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560–546 или 590–545 годы до н. э.;
35) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н. э.;
36) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н. э.;
37) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н. э.;
38) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н. э.;
39) САЛМОКСИС, бог «античных» фракийцев;
40) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н. э.;
41) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н. э.;
42) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V–IV века до н. э.;
43) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436–338 годы до н. э.;
44) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н. э.;
45) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н. э.;
46) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н. э.;
47) РАДАМАНТ — «античный» бог.
На рис. pr. 1 мы наглядно изобразили скалигеровские датировки всех перечисленных выше фантомных отражений. Получилась довольно впечатляющая картина. Видно, как сильно размножился на страницах разнообразных летописей образ Андроника-Христа, глубоко поразивший современников.
Рис. pr. 1. Скалигеровские датировки фантомных отражений императора Андроника-Христа. Видно, сколь много дубликатов в «античности» и в средневековье породила личность Андроника-Христа. Средневековые хронологи довольно причудливо разбросали все эти дубликаты по оси времени. Черные точки, соответствующие историческим персонажам, примерно указывают на их скалигеровские датировки. В случае же «античных» божеств черные точки носят условный характер, никакой конкретной дате не соответствуют, поскольку скалигеровская хронология относит появление этих богов и полубогов в глубочайшую древность, не уточняя дат.
В предыдущих наших книгах мы также предъявили многочисленные «античные» и средневековые отражения Иоанна Крестителя, жившего в XII веке н. э. В НАСТОЯЩЕЙ КНИГЕ МЫ ОПИСЫВАЕМ ЕЩЕ ОДНО ТАКОЕ «СВЕТСКОЕ» ОТРАЖЕНИЕ Иоанна Крестителя. Им оказывается известный из «древне»-греческой истории КЛЕОН, афинский общественный деятель, глава радикальной демократической партии, якобы живший в V веке до н. э.
Далее мы показываем, что Иуда Искариот, живший, согласно новой хронологии, в XII веке н. э., отразился в истории «Древней» Греции также как:
1) евангельский апостол Иуда Искариот;
2) Фемистокл, афинянин, известный политический деятель;
3) Алкивиад, афинянин, известный политический деятель;
4) Алкмеон, основатель известного афинского рода Алкмеонидов;
5) Стрепсиад, герой поэмы Аристофана «Облака»;
6) Клеарх, спартанский полководец;
7) Мард Гиреад, современник персидского царя Кира;
8) Гермократ, сиракузянин;
9) Меандрий, писец и приближенный самосского царя Поликрата.
Наконец, оказалось, что апостол Павел (живший, согласно новой хронологии, в XII–XIII веках н. э.), отразился в истории «Древней» Греции как знаменитый «античный» КСЕНОФОНТ, писатель и воинский предводитель.
Мы показываем также, что первый этап известной Пелопоннесской войны якобы V века до н. э. является отражением Троянской войны XIII века н. э., то есть — Крестовых Походов. О втором этапе Пелопоннесской войны мы расскажем в следующей нашей книге, которая будет посвящена событиям, описанным «древне»-греческими авторами.
Из полученных нами результатов вытекает очень важное и неожиданное следствие. Например, на страницах «древней» истории мы обнаружили к настоящему времени сорок семь отражений императора Андроника-Христа из XII века н. э., несколько отражений Иоанна Крестителя, девять отражений Иуды Искариота, двадцать три отражения Куликовской битвы. Тем самым выясняется, что В РЕАЛЬНОЙ ПИСЬМЕННОЙ ИСТОРИИ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ ЗНАЧИТЕЛЬНО МЕНЬШЕ, ЧЕМ ОБЫЧНО СЧИТАЕТСЯ. Например, несколько десятков рассказов о якобы различных героях прошлого являются всего лишь пересказами ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ истории Андроника-Христа. То же самое относится и к истории Куликовской битвы 1380 года и истории Троянской войны XIII века н. э.
В итоге, наши исследования существенно СОКРАЩАЮТ ЧИСЛО СТАРИННЫХ КРУПНЫХ СОБЫТИЙ, ПАМЯТЬ О КОТОРЫХ ДОШЛА ДО НАС. Но при этом становится видно, что каждое крупное событие прошлого порождало целый куст рассказов о нем, многочисленные вариации на одну и ту же тему. (Как в музыке: композитор создает на одну и ту же музыкальную тему целую симфонию, значительная часть которой — переработки главной темы.) Потом, в эпоху Реформации, эти многочисленные исторические вариации (существующие лишь на бумаге) сочли относящимися к разным событиям. За счет этого сильно раздули объем истории прошлого. На самом же деле, повторим, количество основополагающих, различных по сути «кирпичей» в здании истории заметно меньше, чем нас уверяет скалигеровская версия. Все остальные ее «кирпичи» являются не более чем бесконечными повторениями на одну ту же тему.
После отождествления дубликатов, куст исторических рассказов об одном и том же событии становится, вообще говоря, более насыщенным и богатым. Поскольку одно и то же событие прошлого освещается теперь с разных точек зрения. Мы объединяем свидетельства, относимые ранее к якобы различным событиям, но, как выясняется, говорящие об одном и том же. Старинные летописцы создавали множество исторических описаний на одну и ту же тему. Из небольшого числа «первообразных корней», выросли пышные деревья поздних фантазий, домыслов, искажений, пересказов, комментариев, теорий. Картина вполне естественна. Возьмем, скажем, нашу современность. Каждое заметное политическое или культурное событие отражается сразу во многих газетах, журналах, телевизионных передачах, порождает целый куст комментариев в Интернете, обрастает слухами и искажениями. Похожие вещи происходили — конечно, в меньших масштабах, — ив Средние века.
Сделаем общее замечание по поводу многочисленных обнаруженных нами следов редакторской правки «античных» текстов. Как мы показали в предыдущих наших книгах — и продолжаем говорить в настоящей, — из «античной» литературы было тщательно вычищены имя Христа и многие другие яркие следы христианства. Но поскольку основная канва христианских сюжетов была, в общем-то, сохранена позднейшими редакторами и фальсификаторами (так как брать за основу старый текст всегда легче, чем целиком придумывать и писать что-то заново), то подлинная суть дела была все-таки восстановлена нами с помощью анализа исторической информации методами современной математики. Теперь на фоне реставрированной исторической канвы ярко проступили те места, где евангельские имена были лукаво «зачищены» и заменены на другие.
Могут сказать, что такая подмена была сделана не специально, а возникла сама по себе из-за случайных ошибок. Мол, переписчики, не до конца поняли старые тексты и особенно — собственные имена в них. Потому, дескать, и вышло, что имя «Христос» само собой превращалось в другие имена — скажем, в Никий, Сократ, Исократ, Кир, Крез и т. д. Однако это рассуждение неверно. Если бы действительно мы имели дело лишь со случайными ошибками переписчиков, то из элементарных вероятностных соображений легко сообразить, что на фоне БОЛЬШОГО ЧИСЛА подобных замен-ошибок в «античных» текстах обязательно кое-где уцелело бы подлинное имя Христа, а также отдельные явно христианские свидетельства. Пусть их было бы немного, но они должны были бы существовать. Тот факт, что имена Христа и его ближайшего окружения были ПОЛНОСТЬЮ заменены «античными классиками» на другие, означает лишь одно. Перед нами — преднамеренная фальсификация. Редакторы XVI–XVIII веков сознательно отыскивали и вычищали следы христианства из старинных рукописей, содержание которых собирались «отправить в древность». К счастью, костяки христианских событий все же остались нетронутыми (в целом). Только поэтому нам сегодня и удается восстановить истинную подоплеку «античных» событий.
