С обид и досады выпьешь не только сто наркомовских грамм. Когда другой командир подводной лодки и тоже в одном походе топит два корабля гораздо меньшего тоннажа, но за это получает без промедления звание Героя, а экипаж — все до единого — боевые ордена. Разве позже не достоин был этого же экипаж "С-13"? Да, лодка стала Краснознаменной. Но с каким трудом "выбивались" награды морякам. И это для таких асов-подводников, как старпом Л.Ефременков, штурман Н.Редкобородов, командир торпедистов и артиллерии К.Василенко, инженер-механик Я.Коваленко, акустик И.Шнапцев, рулевой-сигнальщик А.Виноградов, командир отделения командоров А.Пихур, торпедисты В.Курочкин, В.Абалихин, И.Павляченко, моторист А.Астахов, шифровальщик Ф.Егоров...
С самолюбием Маринеско доказывать, отстаивать, бороться за то, чтобы его подчиненных отмечали по заслугам, было непросто. Александр Иванович только на этой "стезе" нажил себе много неприятностей, заимел немало недругов. Кстати, свойство характера: когда спорил — в дипломатию не ударялся. После спора и даже ссоры вскоре о ней тотчас забывал. Но его слова и вроде бы обычные в таких случаях выражения его "оппоненты" помнили ему почему-то долго... Да, были у него личные недостатки. Ну, действительно, вне службы, на берегу мог расслабиться, принять столько, сколько душа просила, но офицерскую честь никогда не терял. Все, кто близко знал Александра Ивановича, сходятся во мнении, что сразу после войны вышел он из нее с каким-то внутренним надломом. Служить ему на флоте с такой внутренней неустроенностью было, пожалуй что, невозможно...
С годами все сплелось в один клубок — неприязнь начальства, сплетни и дрязги бытового плана, плохо скрываемая зависть некоторых из вчерашних соратников-командиров подводных лодок... Один дозавидовался до того, что в своей книге поставил под сомнение значение подвига "С-13" и ее командира, написав, что потопление лайнера "Вильгельм Густлоф" не имело ровно никакого значения. Война-то, мол, все равно шла к концу!.. По такой логике вообще не следовало и штурмовать рейхстаг, и освобождать Прагу!
А как оценить "деятельность" журналистов из флотской газеты "Страж Балтики" Одноколенко и Вербицкого? Они-то встречались с бывшими подводниками "С-13" и могли помочь восстановить доброе имя легендарного подводника Маринеско. Во всяком случае, сделать что-то заметное в этом направлении. Но они писали по указке Политуправления ДКБФ, тем самым еще на годы отодвигая "момент истины", момент воскрешения феномена Маринеско! За вероломство и фарисейство экипаж "С-13" выразил этим двоим "представителям печати" свое глубокое презрение.
Маринеско... В самой фамилии этого человека мистически плещется и живет море! А вы задумывались над цифрой "13" в его жизни и судьбе? Родился 13 января 1913 года. Командовал "эской" — всего таких лодок на Балтике в годы войны было 13. Уцелела до дня Победы одна. Его "С-13"!
Все было в жизни этого непростого человека: и взлеты, и падения. Награды и забвение. И полтора года тюрьмы, и годы крайней бедности... Сколько лет он неприметно и тихо работал в разных коллективах, и никто не знал, какая у него была боевая, героическая биография! Он и умер от смертельно неизлечимой болезни всего-то в пятьдесят лет. Сегодня есть ему памятник, есть корабль его имени. Вышел Указ о присвоении герою А.И.Маринеско звания Героя Советского Союза. (Хорошо, хоть не Героя России, ибо он-то воевал за весь Союз, за СССР.)
Писать о нем трудно — так много событий вместилось всего-то в одну его жизнь. Но я вижу, ясно вижу его, стоящего на причальной стенке, где ошвартованы современные подлодки. Прищур его добрых и зорких глаз, копну черных с сединой волос, которую одобрительно лохматит свежий морской ветер.
доступная уборка производственных помещений, услуги клининга 5 от профессионалов
Владимир Голышев ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
Апостол Павел сказал: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша".
Синедрион сделал все, чтобы обезопасить себя от неожиданностей: вход в пещеру, где лежало тело Спасителя, был закрыт огромным камнем, на него была наложена печать, рядом приставлена стража. Иначе, чем верой в истинность того, что говорил Христос о своем воскресении (через три дня после распятия), объяснить эти предосторожности невозможно. Оказывается, есть и такая вера — вера со знаком минус. Святые отцы говорят: "Что с того, что ты веришь? И бесы верят и трепещут. Нужно не просто верить, нужно идти за Христом"...
Ближайшие ученики Спасителя в те дни были страшно подавлены. Женщины отправились с благовонным маслом в руках отдать последний долг Его мертвому телу. Отваленный камень и ангела, сидящего на краю опустевшего гроба, увидеть никто не ожидал...
Апостолы были потрясены не меньше, чем женщины. На Петра, как свидетельствует Евангелие, особенно сильное впечатление произвел опустевший "сударь" (особая тканевая повязка, туго охватывавшая голову покойного). Апостол Фома не уверовал в реальность Воскресения, пока не вложил пальцы в раны на теле воскресшего Спасителя...
Даже если не принимать во внимание информацию, которую нам дает Туринская плащаница (скорее всего, подлинная погребальная пелена Христа), из одного только Евангелия мы можем составить представление о всей чудесности происшедшего. Мертвое тело Христа было туго обтянуто прочной тканью, голова была обмотана сударем. Сукровица и пот, как прочный клей, намертво скрепили кожный покров и материю плащаницы. Войдя в опустевший гроб, апостолы увидели ничем не нарушенные покровы, сохранившие очертания тела Спасителя. Однако само тело исчезло...
Первым, кто увидел воскресшего Спасителя, была Мария Магдалина. Правда, она сначала приняла воскресшего Христа за садовника. Позднее апостолы Лука и Клеопа по дороге в город Еммаус несколько часов беседовали с воскресшим Спасителем, не подозревая, с кем говорят, и узнали Его лишь в момент преломления хлеба при вечерней трапезе.
Почему Его не узнавали сразу и почему Его мгновенно узнавали впоследствии — нам не понять. Тело Христа после воскресения, очевидно, отличалось от обычных человеческих тел. В чем эта разница — мы не узнаем, пока сами не воскреснем. Но то, что она, эта разница, есть — факт...
С одной стороны, Христос не позволяет Марии Магдалине прикасаться к Себе, с другой — позволяет неверующему Фоме вложить пальцы в Свои раны (уже никак Его не беспокоящие). Он уже не нуждается ни в еде, ни в питье, ни в одежде, однако для уверения апостолов в том, что Он — не бесплотный дух, Христос разделяет с ними трапезу.
Тело воскресения — это божественная свобода преображенной плоти, радостная весть от Небесного Отца о том, что и наши тела — не смрадные, ни на что не годные скорлупы, а призванные к вечной жизни (путем временной смерти) иконы Божества.
Факт Воскресения Христова — это суть христианства. Там, где эта главная Тайна вытесняется на периферию или вовсе замалчивается, мы имеем дело не с христианами, а с самозванцами-имитаторами. Спросите сами себя: что в христианстве самое главное? И если в ответ ваши губы начнут мусолить привычное: "не убий, не укради и пр." — вы не представляете, что такое христианство... Кстати, вышеперечисленные заповеди находятся в Моисеевом декалоге, а не в Евангелии.
"Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша!" — сказал апостол. Православные христиане свято верят в то, что Христос, будучи Богом и (по плоти) полноценным человеком, умер, через три дня восстал из гроба, а еще через сорок дней вместе с новой, преображенной плотью был вознесен. А еще мы знаем, что верующие во Христа в конце времен будут также воскрешены Богом и в новых, преображенных телах обретут жизнь вечную...
Древняя Византийская традиция рассматривает, как пасхальную, икону Сошествия Спасителя во ад. На ней Христос в золотых одеждах (золото в иконографии символизирует божественность) попирает ногами замки, ключи и прочие символы заточения. В Его руке крест, вокруг множество святых протягивают к Нему руки.
В канонических Евангелиях о сошествии Спасителя во ад нет ни слова. Сюжет этой иконы взят из апокрифа ("Евангелия от Никодима"), согласно которому Воскресший Христос спускался во ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников. Апокрифы в Церковной традиции рассматриваются как сомнительные источники. И все-таки Святая Церковь в данном случае решила обратиться к апокрифу. Почему?..
О том, что является содержанием праздника Светлого Христова Воскресения, а именно о чуде превращения мертвого истерзанного тела Спасителя в тело новое, воскресшее, живое (причем так, что все пелены остались нетронутыми) молчат все Евангелисты. И это неудивительно, ведь никто из них не был (и не мог быть) тому свидетелем.
