они предавать не умеют»), а иногда — уже жена («Бывает так, общаешься, дружишь, a потом понимаешь, что любишь», «Πацан влюбляется не в ту, которую можно трахнуть, a в ту, которой можно довериться!»). Меньше постов о «прочих» девушках — сексуальных, но в качестве жен не рассматриваемых (стлб. 2, стр. 5b — «Девушка как автомобиль! Хозяин должен быть один…»). Дорогавцева заключает: «Доминирует (…) двойственность женского образа — женщины делятся на две категории: „порядочные“ и „непорядочные“. К первым причислены мать либо идеальная возлюбленная — единственная, скромная, верная. Ко вторым относятся „девушки для красоты“, которые порочны и приносят человеку только страдания, прежде всего изменами» [184].
Активный мужчина-индивидуалист в своей деятельности может вступать в противоречие с законом — некоторые посты сообщают о его склонности к хулиганству (стлб. 2, стр. 6 — «Εсли беспредел нельзя остановить, / Значит его нужно возглавить», «Один точный удар в челюсть заменяет 3 часа воспитательной беседы») и любви к оружию (стлб. 2, стр. 9 — «Лучше старенький ТТ, чем дзюдо и карате»), некоторые — об антипатии к правоохранительным органам, чьи действия противоречат принципу свободы и индивидуализма мужчины (стлб. 2, стр. 6а — «Лучше землю жрать кусками, чем с ментами быть кентами!»). Если он проявляет агрессивность, то часто как защитник «своих» («Я буду прикрывать тебя / как бронежилет. / Ты будешь прикрывать меня / как теплый плед»). Однако в тюрьме он себя в целом не видит, и как участника тюремно-воровского сообщества себя осознает слабо (стлб. 2, стр. 7), к тюремно-воровской символике интереса не проявляет (стлб. 2, стр. 10).
Паблик «*АУЕ*» типичен для коммерческих пабликов; в других похожих ВК- и Fb-сообществах показатели могут варьироваться, но незначительно, в зависимости от вкуса администратора или маркетинговой целесообразности. Например, в одних сообществах много внимания уделяется семейным отношениям, в других — подчеркнуто эротическим фотографиям девушек, в третьих — автомобилям. Т. В. Дубровская, рассматривая интернет-сообщества с подобным контентом, отмечает, что «жанр пацанской лирики в Интернете не является жанром собственно криминального фольклора, поскольку сферой его бытования является не относительно закрытый криминальной мир, а публичное пространство» [185].
Основное отличие паблика «АУЕ. Бродяги» (стлб. 3) просматривается в показателях «Включенность в тюремно-уголовное сообщество» (стр. 7) и «Символика воровского сообщества» (стр. 10): они несоизмеримо выше, чем показатели группы «*АУЕ*» (стлб. 2). Как уже говорилось выше, сообщество «АУЕ. Бродяги» действительно объединяет людей, включенных в тюремно-воровской мир или интересующихся им (вторых, как мне кажется, значительно больше). Соответственно, и тематика участников сообщества интересует другая: они сравнительно равнодушны к романтическому образу одинокого индивидуалиста (стлб. 3, стр. 1), стремящегося к жизненному успеху (стлб. 3, стр. 2). У них заметно выше неприязнь к представителям правоохранительных органов (стлб. 3, стр. 13) и симпатия к семье (стлб. 3, стр. 4), прежде всего к матери, что соответствует системе ценностей сидельца, тоскующего по свободе.
Контент ««*АУЕ*» (стлб. 2) является как бы описанием жизни и внутреннего мира некоего героя; этот герой — городской мужчина, активный, индивидуалистичный, способный при необходимости применить силу и даже преступить закон. Такой мужчина мог бы стать героем типичного голливудского боевика. Герой «АУЕ. Бродяги» (стлб. 3) именно арестант, сиделец, преступник; ничто человеческое (семья, любовь, дружба, жизненный успех) ему не чуждо [186], но основное внимание сосредоточено на уголовно-тюремной жизни («Тяжелый крест мне пал на долю, тюрьма все счастье отняла», «Раньше выйдешь — раньше сядешь», «Пусть меня судят 12 неизвестных мне людей, чем несут четверо близких», «Бродяга по жизни, / Вор по нужде, / Кайфарик по масти, / Романтик в душе»). Собственно, контент «АУЕ. Бродяги», в отличие от ««*АУЕ*», это не только выстроенное модератором повествование о некоем условном «герое» (хотя направляющая рука модераторов присутствует), а сообщения разных участников группы.
Для книги было подобрано несколько иллюстраций, показывающих типичные «пацанские цитаты». Но после консультации с юристом было решено воздержаться от прямой публикации, ограничившись только описанием.
1. Фото: мужчина целится из пистолета в камеру; он защищает молодую женщину, спрятавшуюся за его спиной. Текст: «Я буду прикрывать тебя как бронежилет. / Ты будешь прикрывать меня как теплый плед».
2. Фото: кадр из сериала «Бригада» (Россия, 2002) — Саша Белый (в исполнении С. В. Безрукова) интеллигентно пьет чай. Текст: «Нас украшает скромность и воспитание».
3. Фото: несколько мальчиков, пиная футбольный мяч, идут на фоне неких промышленных развалин. Текст: «Мы из тех, кто создает собственную жизнь».
4. Фото: один мальчик обнимает за плечи другого и приязненно смотрит на него. Текст: «Твой брат не всегда прав, но он всегда твой брат».
5. Фото: на переднем плане мужские руки, держащие автомат; на заднем — автомобиль Mercedes-Benz класса Geländewagen, в стеклах которого отражаются штабеля денежных купюр. Текст: «Грешим и каемся, / Грешим и молимся, / Клянемся лучше стать, / Но не становимся».
6. Фото: Молодой человек на фоне автомобиля Geländewagen (как и на предыдущем фото). Текст: «Богат — не хвались, / Беден — не отчаивайся».
7. Фото: морда волка, смотрящего на зрителя. Текст: «Удары в спину всегда наносят те / Кто за спиной / А не кто спереди».
8. Фото: трое мужчин с голыми торсами. Судя по татуировкам, это уголовники, сидящие в тюрьме. Один мужчина славянской внешности, двое — видимо, кавказцы. Текст: «АУЕ нашим пацанам / Православным привет / Мусульманам Салам».
Источник фото 1: постер фильма Schutzengel («Ангел-хранитель», Германия, 2012). Источники фото 3–8 (широко использующихся в Интернете) не установлены.
Перечисленные «пацанские цитаты» отражают все категории, упомянутые в таблице 2: одиночество, индивидуализм — № 5, 6, 7; готовность преодолевать препятствия, настрой на достижение успеха — № 2, 3, 5, 6, 7; дружба — № 3, 7, 8; любовь к родителям, братьям, сестрам — № 4; сексуальность — № 1; готовность к дракам, хулиганству, экстремальному поведению — № 3, 5, 7, 8; включенность в тюремно-уголовное сообщество — № 8; автомобили — № 5, 6; оружие — № 1, 5. На фото 2 — культовый персонаж, воплощающий в себе пацанские добродетели, герой сериала «Бригада» (2002) Саша Белый; фото 3 — волк, частый образ «пацанских цитат».
* * *
Знакомство с содержанием пабликов, имеющих в названии слово АУЕ, позволяет снять вопрос о загадках их финансирования. В СМИ и частных суждениях неоднократно встречалась мысль
