Латинство признает наличие нейтральных духовных явлений. С этим связано существование у католиков еретического понятия о чистилище как нейтральной, промежуточной между адом и Раем юдоли. В православии каждое человеческое действие рассматривается неразрывно с побудительными мотивами или намерениями. И обнаруживается, что нейтральных состояний не бывает. Творцы же итогового документа явились первооткрывателями "духовного нейтрино", поступив как евангельские фарисеи, когда их вопросил Христос: "Крещение Иоанново с небес было или от человеков?" Далее, гласит Евангелие: "Они же разсуждая между собою, говорили: если скажем "с небес", то скажет " почему же вы не поверили ему?" А если скажем: "от человеков", то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: не знаем, откуда".
"Нейтральное духовное явление" — необходимое понятие для водворения сына погибели, который, как известно, будет принят всеми народами и всеми религиями.
Итоговый документ VII пленума Синодальной Богословской комиссии — это документально оформленное отступление . Многие духовники, наместники монастырей отказались подписывать его. Многие впоследствии, убедившись, что ни одно из данных обещаний не выполнено, отозвали свои подписи. Но если в православной Церкви не найдется духовных сил дезавуировать документ в части богословских и канонических искажений, можно считать, что на главный вопрос, стоявший перед Комиссией, мы получили страшный ответ.
Чистота и правильность веры народа связана с избираемым цивилизационным путем развития. Католические страны отличаются от протестантских, хотя основная масса населения в них полностью утратила какую-либо религиозность. Россия оставалась православной при любых обстоятельствах, памятуя печальную судьбу Византийской империи, пошедшей на унию с латинством. Путь сохранения православной веры не был легким. По нему шел Александр Невский, выбирая между Западом и Ордой. Были времена, когда Митрополит Всея Руси Исидор, после Флорентийской унии с амвона Успенского кремлевского собора провозгласил первенство Папы римского и остальные католические лжедогматы. Юный Великий князь Василий низверг его. Было время, когда митрополит Зосима тайно потворствовал распространению иудейства в русском духовенстве. Обличенный преподобным Иосифом Волоцким, он оставил кафедру под давлением Великого князя. Был царь Петр, упразднивший патри- аршество, но не разоривший православные догматы. Были большевики, оседлавшие расхристанную страну, но потонувшие в крови новомучеников. Последние вымолили Божье знаменье Победы в великой войне и сталинское десятилетие 1943-53 гг., когда советское безбожное государство открыло 26000 храмов и упразднило умножившихся униатов и обновленцев. Что общего в этих эпохах?
Всегда находились подвижники, готовые стоять за истину. Верю, что не будут исключением и наши лукавые дни. Отовсюду раздаются голоса, что наступило, наконец, благодатное время, враг рода человеческого будто оставил нас в покое. Как бы православный президент укрепляет страну и чтит церковь. Еще немного — и грянет долгожданное православное царство. Но одна за другой разрушаются последние опоры национального государства. Веру нашу, с ее огненным и нелицеприятным ответом миру сему, пытаются заменить хладной, принимающей любые формы, как стынущий цемент, доктриной, которая благословляет любые порывы "цивилизованного сообщества": от всемирной нумерации людей до точечных бомбардировок невинных мусульман — бомбардировок, втягивающих нас в "войну цивилизаций".
Наступило то время, когда молчать о беззаконии более нельзя. Не для скитов и уединенных келий, не для бегства в пустыни, а для обличения и проповеди наступает время. Апостасия оформила себя документально. Многие митрополиты, архиепископы и епископы, управляющие обширными епархиями, не исповедуют религии "нового времени" — значит, православие живо.
К ним и ко всем честным пастырям обращены слова преподобного Иосифа Волоцкого: "И нынешние пастыри и учители должны уподобляться первоначальным пастырям, которые проясняли вероучение и отгоняли зловерие, утверждали православных в заповедях Божьих и поражали злославных божественными стрелами, пастырям—мечам на еретиков, пастырям, которые не отрекались от находящих скорбей, но полагали души свои за паству и проливали кровь свою за веру..."
Да, в области общественной жизни предпринимаются попытки к сопротивлению. Создано устойчивое неприятие процесса глобализации. Депутаты Государственной думы, разделяющие обеспокоенность христиан, пытаются с помощью поправок к законам и самих законопроектов избавить нас от какого-либо вида нумерации; создано общественное антиглобализационное движение "За право жить без ИНН". Но все это по слову святителя Игнатия Брянчанинова "меры поддержки, заимствованные из стихий мира, враждебного Церкви..., а Тело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановлено только Его орудиями". А они нам известны. Споры о целесообразности ухищрений митрополита Сергия были бы бесполезны, если бы в это время тысячи людей не шли за веру на смерть и гонения. И Господь прославил их в необходимое для нас время.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин обвинил Иоанна Златоустого, что тот неверно предсказал конец света. Но святитель Иоанн, созерцая шатающееся здание Церкви, погрязших в сребролюбии клириков Константинополя,— верно предсказывал скорый итог болезни. Но сохраняя его в смирении, Господь не дал ему знать, что плечо его слабого тела и огненный дух спасут поколебленную церковь. Вспомним же его не в блеске проповедей, обличающего с архипастырской кафедры пороки константинопольского общества, но низвергнутого "православным" мамонолюбивым патриархом Феофилом и "православной" императрицей Евдокией.
Низложенный константинопольский первоиерарх, идущий под конвоем из Армении в абхазский Пипиус к месту своей мученической кончины, каждое слово своих проповедей подтвердил делом, и Святая Церковь благоговейно поминает имя его почти ежедневно...
Таковыми были все, кого мы именуем с
толпами церкви, будь то святой Григорий Богослов, маленький домовой храм которого одно время был единственным православным храмом отпавшей в еретичество Византии. Или Василий Великий с его ответом императорскому префекту, угрожавшему разорением, изгнанием и пытками: "...когда дело идет о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, все прочее вменяя за ничто, взираем только на Него Единого, тогда огнь, меч, звери и железо, терзающие тело, скорее будут для нас удовольствием, нежели устрашат". Сейчас иная эпоха. То, что не смог сделать когда-то наган чекиста, с успехом проделывает толстая пачка долларов. Но и ныне в народе русском есть еще духовная сила: вспомним Евгения Родионова с товарищами, избравших Христа, и псковскую Шестую роту, ушедшую вслед за ними. Эти юноши морально переломили ход войны, став укором — духовно мертвому столичному "обществу". Вспомним поседевшего, с искусанными губами подводника "Курска" — того, что заглушив реактор, не дал поставить к ядерному щиту Отечества иностранных смотрителей. Задыхаясь и замерзая, он написал нам из подводного ада: "Не надо отчаиваться..." Неужто все эти усилия по спасению ковчега русского государства — напрасны, и за сохранение драгоценности православия, вложенной Богом в этот ковчег, никто не возвысит голоса?
Сразу стоит предупредить полюбивших слово "раскол". Всякий раз, когда их уличают в очередной подмене, они начинают свои спекуляции. Не выступая против иерархии или Патриарха как таковых, не касаясь чьих-либо личных грехов, вопрос поднимается о вполне определенных искажениях, которые должны быть устранены. Нельзя уподобляться изливателям компроматов, обслуживающим церковные партийные группировки. Это лишь способствует падению авторитета иерархии. А она — последний богоустановленный институт в России. Обязательно нужно помнить о реальной внешней обстановке вокруг церкви. Власть в России не стала религиозной, как усиленно пытаются нам продемонстрировать. Внушительные пожертвования олигархических структур, как правило, носят характер подкупа. Но как только в диалоге между верующими и властью заходит речь о серьезных проблемах, холодное отчуждение и презрение прорываются у чиновников из-под маски набожности. Мы помним, как прореагировал министр финансов Кудрин на законодательную попытку отменить пожизненный номер. Недавно некто Максим Мейер, заместитель начальника управления по внутренней политике при президенте РФ, в интервью Кестонской службе новостей рассуждал, кого они! бы хотели видеть в качестве Патриарха: митрополита Кирилла или архимандрита Тихона Шевкунова. Это интервью дышит презрительным отношением к иерархии Русской Православной Церкви и демонстрирует готовность использования в качестве компромата против нее условий переговоров по возвращению отторгнутой недвижимости. Несмотря на это, как некогда при Юлиане-отступнике, мы должны более заботиться о сохранении истины, нежели по политическим причинам сползать на путь соглашательства с безбожниками. Господь силен сохранить нас в первом, но отступит от нас во втором.
