Подобную мысль, которой, несомненно, руководствовались в своей экономической деятельности предприниматели до революционных событий 1917 года, высказывал и другой авторитетнейший христианский учитель – святитель Иоанн Златоуст: «Хотя бы велики и драгоценны были богатства, но если человек не способен распоряжаться ими добродетельно, то все погибает и исчезает вместе с ним и причиняет владельцу крайний вред».
Таким образом, можно сделать вывод, что основными чертами «православного» капитализма были жертвенность, осознание богатства как средства для достижения более высоких и благих целей, благотворительность, умеренность в использовании своего имущества. Всё это формировало уникальный, неповторимый облик национального предпринимательства.
Милосердие и благотворительность в православии всегда безусловны. Эти идеалы христианства нашли своё отражение в великолепном памятнике русской культуры XVI века – «Домострое». Наряду с вопросами духовного устройства, религиозных обычаев, семейных традиций книга содержит многочисленные наставления о том, как следует вести хозяйство, отражает традиционные для нашей страны нравственные устои: «Лучше не грабить, чем давать милостыню. Добытое неправедно отдай обиженному, – это лучше милостыни, а Богу приятна милостыня от честного прибытка и от добрых дел».
О необходимости честного, добросовестного труда: «Люди торговые и мастеровые, и земледельцы… пусть торгуют и промышляют нажитыми праведными трудами, не ростовщичеством, но благодаря приплоду, труду и всякому урожаю… Надобно каждому человеку избегать… неправедной наживы, жить по силе своей, и по достатку, и расчётливо на прибыль от законных средств. Ибо такая жизнь благоприятна и богоугодна, и похвальна от людей, и надежда и себе и детям».
Ещё одним принципом, вытекающим из основ православного вероучения, является нестрогая прибыльность рыночного обмена. То есть отказ от стремления к прибыли любой ценой. Достаточно вспомнить, что эпиграфом выходившей в России до революции 1917 года газеты деловых кругов «Биржевые ведомости» были слова: «Прибыль превыше всего, но честь превыше прибыли». Это лозунг этичного бизнеса, который органически вырос из наших традиционных религиозных духовно-нравственных основ – из православия. Всё, что мы имеем, дано Богом, а поэтому обман покупателей, поставщиков, партнёров или наёмного персонала есть зло, за которое придётся заплатить очень дорого.
Евангелие учит, что каждый человек должен ценить таланты, которые заложены в нём Творцом. Непростительно зарывать их в землю, нужно их развивать и приумножать. Развившийся талант принесёт плод – пользу всем ближним. Поэтому, если Господь дал человеку талант предпринимательский, он должен не присваивать всю прибыль одному себе, но щедро делиться с окружающими. Таким образом, он приумножает добро уже не материальное, но духовное, «богатея в Бога».
Богатей в Бога
Христианские принципы, явившиеся основой для формирования особого духа российского предпринимательства на заре капитализма и в период его становления, особенно актуальны сегодня. «Порочный курс на личное обогащение, – говорилось на прошедшем в 2007 году XI Всемирном русском народном соборе, – в ущерб государству и народу чужд исторически сложившемуся российскому общественному укладу… Доходы от продажи богатств, которыми наделил нас Творец, должны вкладываться в страну и людей… Бизнес в России должен вернуть себе авторитет через заботу о простых людях – не только тружениках, но и тех, кто не в состоянии себя обеспечить».
Воспитание глубоко верующего, высоконравственного человека – это весьма сложный и длительный процесс, однако мы хотим создать цивилизованное экономическое пространство уже сегодня. В этих условиях большое значение приобретает установление единого закона, выгодного и каждому предпринимателю, и трудовому коллективу, и государству в целом. Не менее важны чёткое соблюдение законодательства и меры ответственности за его нарушение. Иными словами, необходим «нравственный» порядок, моральное регулирование рынка обществом. Если предприниматель знает, что за нарушение закона, посягательство на чужую собственность, расхищение государственного достояния он ответит по всей строгости закона и наказание неотвратимо, это вынудит его соблюдать определённые каноны и приучит его быть честным. Нарушать закон-мораль для него станет попросту невыгодным. Со временем следование традиционным духовно-нравственным ценностям при ведении бизнеса станет хорошей привычкой, нормой поведения, как в старину, что явится универсальным инструментом саморегуляции рынка.
К тому же хорошая законодательная база даёт мощный стимул к расширению и инвестированию производства, гарантирует прибыль и социальную стабильность. Должно быть этично безусловное соблюдение закона, а не возможность его безнаказанно нарушать, должно стать выгодным быть патриотом и националистом в положительном смысле этого слова.
Поскольку роль государства в экономике России по-прежнему велика, встаёт вопрос о государственном регулировании, по крайней мере в период модернизации, и содействии становлению цивилизованного рынка. Опорой здесь могут и должны стать привычные, вышедшие из глубины веков культурные ценности. Национальная идея, вера в возможности России. Благо страны должно стать конечной целью производственной и коммерческой деятельности каждого человека, его личный деловой успех – шагом на пути к становлению престижа российской экономики.
Многие бизнесмены прошлого увековечили свои имена не только построенными заводами и предприятиями, иные из которых служат стране и по сей день. Третьяковых, Морозовых, Демидовых история помнит как щедрых меценатов, радеющих об искусстве, настоящих патриотов своего Отечества. Но вряд ли будут помнить (разве что как Герострата) иных современников, которые слишком буквально поняли слова «деньги не пахнут». Такие люди без зазрения совести предлагают в магазине негодный товар и бессовестно нарушают заключённые договора. Сегодня можно увидеть немало примеров, когда отступление от духовно-нравственных принципов в предпринимательстве граничит с преступлением.
Настоящий бизнес – это надёжность и доверие в деловых отношениях, а конкуренция – это хоть и жёсткая борьба, но по честным правилам, где никто не позволяет себе обмануть делового партнёра. Потому что обманывать других невыгодно в первую очередь для самого нечестного дельца: с ним никто не захочет иметь дело.
В заключение позвольте вспомнить притчу о двух строителях: безрассудном и благоразумном. Если всякий, строящий своё дело, будет опираться в этом строительстве на божественные заповеди, то он уподобится «мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 24:27).
Национальная экономическая этика, базирующаяся на духовно-нравственных принципах православия, выстоит в любую бурю и станет фундаментом хозяйственной жизни России и российского предпринимательства.
Теги: честь , прибыль , коррупция
У старейшей сотрудницы издательства и редакции "Литературной газеты" юбилей.
Раиса Ефимовна Раткевич - участница Великой Отечественной войны, белорусская партизанка. Она родилась в местечке Паричи Гомельской области, война застала её в Минске, где после окончания полиграфического техникума работала в типографии наборщицей. Зимой 1941 года она, комсомолка, бежала из минского концлагеря, прошла пешком через оккупированную территорию до Бобруйска, вышла к партизанам. Воевала в рядах партизанского отряда «За Советскую Родину» бригады № 100 Полесского соединения. В одной боевой операции спасла от гибели комиссара А. Удалого. 5 декабря 1943 года Р. Раткевич была представлена перед строем к медали «За отвагу», но награды не получила до сих пор, так как документы где-то затерялись. Вместе с нею в лесах были её маленький сын, мама и сестра. Все они погибли от рук фашистов. В войне она выжила одна. Р. Раткевич часто повторяет, что за свою жизнь «прошла все круги ада».
После войны приехала в Москву с отмороженными руками и ногами, стала работать по специальности, полученной до войны: типографской наборщицей. Сначала – в типографии газеты «Красная звезда», потом в типографии «Литературной газеты» и в секретариате редакции, где добросовестно трудилась в течение двадцати лет.
