Здесь нет времени рассказать о всех числовых вибраторах (каждый, на манер зодиакальных знаков имеет свою расшифровку), поэтому мы продолжим разговор лишь о главных: 5 и 6.
Прежде всего, не надо пугаться, если ваша дата рождения или имя нумерически соответствуют шестерке. Для средних натур это несет в себе лишь общую расположенность человека к стабильному существованию без внутренне активной программы «прорывов». Иное дело, натуры сильные. Их шестерка свидетельствует о желании захватить и обустроить окружающее пространство исключительно «под себя». Они потом будут охранять свои завоевания хуже цепного пса. Будь то семья, административная должность или целое государство.
Точно также, люди с нумерическими показателями — 5, всего лишь предрасположены к повышенной творческой и инициативной деятельности. Но средний человек с данным знаком может быть легко заперт жизненными обстоятельствами, поэтому не следует слишком радоваться, что вы от природы «пятерка».
Однако в массе своей те и другие создают фактор преобладания созидательного или капсулирующего начала. Национального, в том числе, влияющего на исторический ход событий.
Числа вождей
Люди жестких законченных установок сами тянутся к шестерке.
Мировой коммунистический лидер, пробуя различные псевдонимы и пробежав ими все числа, остановился, наконец, на феноменальном псевдониме вибраторе-шесть — Николай Ленин. Шесть в целом, шесть в начале (Николай) и три шестерки в самом слове «Ленин». А дата рождения Ленина — 22 апреля 1870 г. — тоже шестерка. «Иосиф Сталин» — снова шесть.
Однако шесть почти не встречается среди западных злодеев и самодержцев. Гитлер (в латинском, разумеется, варианте) — единица, другие — тоже блуждают по числам…
Отчего бы, хочется сразу спросить?
Да от того, что они никогда не разрабатывали законченной (замкнутой) системы мира, как это делали коммунистические лидеры. Будущий мир Гитлера — мир суперсильного нордического человека, только и всего. Что этот последний начнет делать дальше, Фюрер сам толком не знал. Мир Наполеона — такой же. Только во главе с французами.
Глава XXII. Об инкарнации и алхимии
Пользуясь определенными методиками, среди которых важное место занимает повышенный уровень вырабатываемой в организме углекислоты, человек способен продлить свою жизнь (с сохранением нормальной активности) во всяком случае до двухсот лет. (Конечно, не только об алкоголе, но и о мясной пище, тут не может быть речи). Этими методиками пользовался, например, Сен-Жермен, и не он один, разумеется.
Однако не всегда удобно «сидеть» в истории в одном и том же виде. Особенно, если в твоем прошлом не все так однозначно.
Физическая сущность инкарнации
Инкарнация была очень хорошо известна древним. В частности, Пифагор знал четыре свои предыдущие жизни. Правильнее сказать — не знал, а продолжал их своей пятой жизнью. Прежние физические оболочки при этом не имеют для человека никакого значения, поскольку весь его предыдущий опыт составляет единое «я», которое, по большому счету, ни к какой материи вообще не привязано. Как, например, в нашей жизни память о событиях двухлетней или двадцатилетней давности мало связана с представлением о собственном теле.
Попробуем все объяснить обстоятельно.
Религиозный взгляд
Если начать с религиозной стороны вопроса, то сразу следует отметить, что христианское богословие не признает никакой инкарнации. Но это, подчеркнем, проблема самого богословия, а не религии, поскольку богословие лишь стремится раскрыть и понять последнюю. То есть богословие есть внутрирелигиозная научная деятельность, находящаяся, как и всякая другая, в очень незаконченном еще состоянии.
В христианстве инкарнация натолкнулась на следующий, непреодолимый пока барьер.
Согласно догматике, итогом человеческой истории должно стать воскресение всех когда-либо живших людей «во плоти».
Материальный факт всего происходящего вообще играет центральную роль во всей христианской идеологии. Этим всячески акцентируется внимание на то, что вера не есть игра духа, не предмет воображения или умственной работы. Вера — единственный способ адекватного восприятия мира, его реалий, правильного понимания их величин. И воскресение людей «во плоти» указывает на то, что итог жизни каждого будет подводиться не в эфемерных сферах, а в полном объеме человеческих ощущений. Не после жизни, а как бы последним для нее днем.
Но богословие очень строгая наука и требует полноты ответов. Признав инкарнацию, пришлось бы отвечать и на вопрос: какой именно человек воскреснет во плоти, если «в нем» их несколько? Или он распадется на нескольких? Но в этом случае каждый должен отвечать за себя, и для чего тогда нужна такая «матрешка»?
Выход из положения, тем не менее, существует, хотя он требует, очень большой обработки, прежде чем попасть в сложившуюся богословскую систему.
Попробуем сначала обозначить решение, двигаясь от обратного.
Воскресение означает, что при небольшом проценте людей с высоким духовным уровнем и большим (но тоже не очень значительным) процентом откровенных негодяев, остальная масса будет представлять собой ни то, ни се. То есть будет являть собой в полном смысле этого слова «серые души». С бедным жизненным опытом и слабым пониманием хорошего и плохого. Что делать дальше с таким материалом? С каким-нибудь крестьянином Орловской губернии прошлого века? Который почти ничего не знал, в меру своих медных денег пьянствовал, по возможности крал, кое-как молился Богу… Да обстоятельства жизни просто и не предлагали ему ничего другого! И что и кого тут судить? Тем более, окажись такой индивид чуть посмелее, он на вопрос — «Как ты жил?», ответит: «Да так же, как и вы бы на моем месте».
И что это за итог человеческой истории, когда основная масса заявит, что ей и не дали ничего попробовать? Следовательно, центральный христианский догмат о воскрешении одной своей стороной пытается отрицать инкарнацию, в то время как другой требует признания именно чего-то подобного. Попробуем снять это противоречие, взглянув на проблему несколько иначе.
Инкарнация как необходимое условие истории
Любой человек, оглядываясь в зрелые годы на свое прошлое, находит там много разного. В том числе и такое, что вызывает у него жгучий стыд. А кто-то вообще стыда не испытывает, равнодушно взирая на собственные даже очень тяжкие грехи. Одни, сожалея о промахах и недостатках, стремятся наверстать упущенное. Другие вообще ни к чему не стремятся или злорадствуют, вспоминая дурные случаи своей жизни.
Строго говоря, сиюминутного человека как такового и не существует. Он — прошлое, с его оценками и переживаниями. И только за это отношение к себе и можно судить отдельную личность.
Следовательно, человека нужно рассматривать лишь как накапливающий сосуд. А то, что он, очищая, делает главным своим содержимым, отправляет или нет грязь в осадки — за то он и в ответе.
Конечно, средняя человеческая жизнь может быть сравнима в лучшем случае с несколькими школьными классами. Но это опыт, с которым можно начать учиться в следующих. Или, не справившись с предыдущим, остаться на второй год.
Вы видели когда-нибудь, чтобы школа выпускала сразу все классы? Такого не может быть. Выпускают только последний, там окончательно спрашивают за весь курс обучения. Там можно ставить оценки: отлично, посредственно или поставить неуд, не пустив человека в определенную часть общества.
Каждый человек — ученик определенного класса. Его личное дело — как использовать предыдущие знания. Точнее сказать — уже имеющийся опыт души. Она не приходит пустышкой, иначе было бы глупо бесконечно продолжать один и тот же эксперимент. Его вполне достаточно было бы провести на жизни всего одного поколения.
«Выпускной экзамен»
Воскресение всех живших на земле — это Высший замысел об окончании «Человеческой школы». Но плоть «выпускников», конечно, должна быть не прежней человеческой, а совершенно новой, неизвестной нам еще космической плотью души. Прошедшей земные жизни хотя бы с итоговой оценкой «удовлетворительно». Это та плоть, с которой души должны начать свое иное космическое существование, с иными задачами, о которых можно только догадываться.
Следует ли понимать сказанное так, что всякая душа получит свой «выпускной диплом»? Нет, и многие его уже никогда не получат. Душе образ божий дан, но это не значит, что его нельзя потерять. Можно потерять за одну очень гадкую жизнь, не оставляя сомнений в том, что в будущем от такой души уже не может быть ничего, кроме вреда и заразы. К тому же самому можно прийти, и скатываясь вниз от жизни к жизни.
