Основная тема вышеприведенного письма великой княгини к государю — духовное окормление. Излагая свои взгляды, Елисавета Феодоровна опирается на авторитет своих духовных наставников: праведного Иоанна Кронштадтского и великого князя Сергея Александровича, старца Алексия Зосимовского и отца Митрофана (Сребрянского), епископов Трифона (Туркестанава) и Анастасия (Грибановского). Упоминает она также и трех игуменов, которые считают ее «своей, наставляют и т. д.». Вероятно, речь здесь может идти об игумене Смоленской Зосимовой пустыни Германе (Гамзине)[2123], наместнике Чудова монастыря архимандрите (с 1914 г епископ) Арсении (Жадановском) и старце Спасо-Елеазаровой пустыни схиархимандрите Гаврииле (Зырянове)[2124].
На страницах настоящей книги раскрываются образы великого князя Сергея Александровича, отца Иоанна Кронштадтского и отца Митрофана. Не раз упоминалось о епископе Трифоне, епископе Анастасии и архимандрите Арсении, и только в материалах 1909 года впервые зазвучали имена старцев Алексия, Германа и Гавриила — великая княгиня обращается к ним уже после открытия Марфо-Мариинской обители. Раскрытие их влияния на духовное становление Елисаветы Феодоровны — тема следующей книги. Здесь же приведем только ее письмо к игумену Герману, написанное на 2-й день после освящения церкви во имя сев. жен Марфы и Марии — первого храма Обители.
Письмо написано после получения известий о том, что в результате наветов игумен Герман должен оставить настоятельство в Зосимовой пустыни и перейти в Махрищский монастырь[2125].
Вел. кн. Елисавета Феодоровна — игумену Герману (Гомзину)
10 сентября. Москва
Глубокочтимый отец Герман,
Узнав вчера, что Вас переводят из Зосимовой пустыни в другое место, до глубины души огорчилась. Вы, создавший пустынь, должны ее покинуть! Это будет тяжелое испытание и горе для Ваших духовных детей и всей братии, хотя Господь Вас и поддерживает.
Имею сейчас перед собой икону Божией Матери «Всех скорбящих радость», которой меня благословила сегодня молодая игуменья Нина[2126], и мои молитвы возносятся к Той, которая облегчает человеческие страдания, да помолится Она за Ваш скит, за всех нас, которые обрели там уголок земного рая, где мы в молитвенном покое имеем руководство от Вас двух старцев, сосредотачиваемся и почерпаем сил, чтобы бороться и продолжать жить среди грешного мира.
Вы не можете покинуть братию и нас пришельцев, останьтесь, по крайней мере, в скиту, если Вы не можете уже быть больше игуменом, чтобы Ваш дух продолжал бы быть поддержкой им и нам утешением. Молитвы Ваши и о. Алексия будут руководить нового игумена. — Я только дважды была в Вашем скиту и как все другие богомольцы увидала идеал скита, полную тишину, чудную до мелочей службу и гостеприимство ангелов, которые ведут Вас к Богу. Все здесь дышит боголюбивой твердостью, забываешь все земное; понимая свою ничтожность, готовишься к молитве и принятию святых Таин в атмосфере, где живут настоящей жизнью аскетов, где каждый день душа обновляется. Если все скорбят и молятся за Вас как я, то Господь и Святая Владычица поможет, чтоб Вы остались в Вашем скиту, хотя бы на покое.
Я вполне понимаю послушание, и что Вы не вправе возражать, но я думаю, что в Ваши годы Вы имеете право отказаться от нового назначения и провести остальную жизнь близ отца Алексия; — а мы, Ваши духовные дети, будем по-прежнему притекать в благословенный Богом уголок. Я горячо молилась перед иконою, которою Вы благословили мою юную обитель — это меня побудило Вам написать. В день освящения храма епископ Трифон благословил меня иконой св. Зосимы и Савватия; это тоже связь с Вами — св. Зосимы.
А сегодня иконы Пресвятой Богородицы при нас <?> как утешители. Наверное, Она молится за Вас и ангел, которого Она посылает человечеству в Вас и около Вас.
Даст Бог, чтобы Вам и нам Она была бы Всех скорбящих радость и утешение.
Прошу Ваших святых молитв и благословения.
Елисавета.
(РГАДА. Ф. 1207. Оп. 1.Д. 1569. Л. 506–507.)
На этих письмах, так ярко отражающих внутренний мир Елисаветы Феодоровны, ее стремления и чаяния в год открытия ее «юной обители», заканчивается настоящая книга.
Впереди Великую Матушку и Последнего Царя ждали тяжелые испытания их веры и верности Отечеству, вплоть до принятия крестной муки, когда только один день отделит Екатеринбургскую трагедию (4/17 июля) от Алапаевской (5/18 июля).
Список сокращений
АВП РИ — Архив внешней политики Российской Империи
ГА РФ — Государственный архив Российской Федерации
ОР РГБ — Отдел рукописей Российской государственной библиотеки
ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки
РГАДА — Российский государственный архив древних актов
ЦГИА СПб — Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга
ЦИАМ — Центральный исторический архив Москвы
англ. — английский
архиеп. — архиепископ
бар. — барон
блаж. — блаженная
вел. кн. — великий князь; великая княгиня
вел. кнж. — великая княжна
герц. — герцог
гос. — государственный
гр. — графиня
ей. — епископ
игум. — игумен; игуменья
и. д. — исполняющий должность
и. о. — исполняющий обязанности
имп. — император, императрица
л. — гв. — лейб-гвардии
митр. — митрополит
мои. — монах
мч. — мученик
мц. — мученица
об. — оборот
оп. — опись
нем. — немецкий
прав. — праведный
прот. — протоиерей
проф. — профессор
прмц. — преподобномученица
при. — преподобный
св. — святой
свт. — святитель
сост. — составитель.
сщмч. — священномученик
урожд. — урожденная
фр. — французский
яз. — язык
Благодарности
Проект издания книги осуществлен при содействии Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы в рамках программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия. К 100-летию со дня основания». Руководство проекта благодарит председателя Попечительского Совета Фонда В. П. Якунина, куратора проекта митрополита Владимира Ташкентсткого и Среднеазиатского, Президента Фонда С. Е. Щеблыгина, а также сотрудников за помощь, без которой книга не смогла бы увидеть свет.
Благодарим директора Государственного архива Российской Федерации С. В. Мироненко и его заместителя Л. А. Роговую, а также сотрудников архива за предоставленные материалы и помощь.
Благодарим всех участников проекта, потрудившихся над сбором материалов, переводами и их осмыслением, и прежде всего — ответственного исполнителя проекта Е. Ю. Ковальскую.
Руководитель проекта протоиерей Николай Соколов Научный руководитель проф. А. Б. Ефимов
notes
Примечания
1
Для этого Великий Князь Сергей Александрович стал членом дворянского собрания г. Москвы, что до тех пор было не принято.
2
Ныне Музей Изобразительных искусств им А. С. Пушкина.
3
Пояснительное слово об открываемой в Москве Ее Императорским Высочеством великой княгиней Елисаветой Феодоровной Марфо-Мариинской Обители Милосердия. М., 1908. С. 3–5.
4
Отчет Марфо-Мариинской Обители Милосердия за 1912 г. М., 1913. С. 30–31.
5
Отчет Марфо-Мариинской Обители Милосердия за 1912 г. М., 1913. С. 35.
6
