Ознакомительная версия.
Немецкие нацисты действительно видели в евреях что-то вроде вышедшей на поверхность нечистой силы. А кого видят в самих себе евреи? По крайней мере, те евреи, которые вовсе не стесняются заниматься расовыми исследованиями? Неужели «избранной» и «высшей» расой, по Дизраэли? Кого же тогда видят они в нас всех, неевреях? В гоях, если угодно? Неужели рабочую скотину?!
Насчет изучения расовых особенностей евреев по заданию правительства Израиля — я не могу гарантировать читателю, что мне рассказывали чистую правду. Таких историй ходит по свету очень много… в смысле, историй таких же непроверяемых, ненадежных, но очень похожих на правду. Гарантировать, что так все и было, нет ни малейшей возможности, но в эту историю я лично верю больше чем на 50 %.
Во-первых, кое-какие публикации есть. По заданию или не по заданию, но расовыми изысканиями израильские ученые занимались. И в США занимаются. Недавно в прессе мелькнуло сообщение, что ученые еврейского происхождения на западе США разрабатывали проект создания искусственного существа. Причем не просто какого угодно искусственного существа, а на основе еврея. Они всерьез считали, что преимущество «еврейской расы» должно сказаться и здесь: в создании киборга из еврея.
Во-вторых, если такое исследование и произвести, результат будет именно таким, как гласит легенда: никаким. Потому что евреи и правда ничем не отличаются от народов, среди которых живут.
Считая себя биологически особыми, евреи допускают просто фантастически бестактные фразочки.
«Евреи, помня и сознавая свою миссию избранности»…{150} — так пишет в журнале «Лехаим» некий Флейшман. И ему, похоже, даже не приходит в голову: само по себе «осознание» «миссии избранности» — варварство и дикость даже не в переносном, а в самом прямом смысле слова. Потому что сама идея национальной избранности, чувство племенного превосходства — феномены, родившиеся в эпоху дикости, процветавшие в эпоху варварства, а цивилизованными народами отброшенные на свалку истории.
Другие народы? «Я знаю, что народ русский — добрый и хороший, не хуже любого другого».{151}
Спасибо, Лазарь, вы превосходно похлопали меня по плечу… Или погладили по голове? Или по мохнатой спине? Вам виднее. Трудно не ответить таким же комплиментом тому, кто тебя «погладил», пусть и в форме совершенно оскорбительной. Так что будем считать, еврейский народ тоже не хуже других: вон, Лазарь Флейшман даже писать научился (в предпоследнем слове ударение на последний слог, пожалуйста).
А дальше рассуждения о том, что само собой — евреи просто не могут не быть лидерами. Суть их такая, избраны они. «Потому-то антисемиты так ненавидят демократию, что она предполагает равенство возможностей».{152}
Давайте «переведем» сказанное господином Флейшманом: евреи — это исключительный народ, который просто не может не занимать привилегированного положения. Не занимать его он может только из-за каких-то интриг, из-за попыток искусственно ограничить его возможности. Никак иначе быть не может. Если евреи где-то не являются привилегированным меньшинством, то это и есть вернейший признак антисемитизма.
Прокомментирую кратко: не всякий эсэсовец написал бы такую гадость.
Если мне не изменяет память, в Вавилонском плену к евреям прибилось немало жителей Вавилонии. Их первосвященникам «пришлось» изгонять иноплеменных жен, а в Персии во время погрома, устроенного Мордухаем, «многие из народов страны сделались иудеями, потому что напал на них страх пред иудеями».{153}
Эта смесь вавилонян, ассирийцев, персов и арамеев с древними иудеями осознавала свою общность только по одному признаку: религиозному. И продолжала то соединяться, то раскалываться.
«В двух царствах существовали как бы два отдельных народа: израильтяне и иудеи… Северяне издавна отличались от южан своими нравами и обычаями, а… вскоре отложившиеся колена оборвали и последнюю связь: отреклись от Иерусалимского храма и создали себе особое богослужение».{154}
Один из хасмонейских царей, Иоханан, с помощью сыновей Аристовула и Антигона{155}, завоевал земли самаритян и идумеев и насильственно обратил их в иудаизм под страхом изгнания и смерти.
Иудейская традиция появление царя Ирода Великого рассматривает как наказание за это насилие. Царь Ирод захватил власть в 37 году до Р.Х. с помощью римлян, прославился жестокостями, чрезмерными даже для той эпохи и для Востока. Родом же царь Ирод был идумеянин… Вот, мол, заставили идумеян идти обрезаться в иудаизм, а потом к самим же иудеям эта жестокость вернулась. Что ж! Получается красиво, интересно, немного мистично и сохраняет некоторое благородство тона. С другой стороны, эдомиты «с течением времени слились с евреями…».{156}
То есть кровь «двенадцати колен израилевых» была уже разбавлена бог знает насколько еще на Древнем Востоке, до эллинов.
Птолемей уводил в Египет, Селевк завоевывал иудеев по религии, но при всем желании они не могли иметь дело с некими «чистокровными евреями». Кровь хабиру, кровь ибри присутствовала в этих жителях Александрии — но сколько? С тем же успехом я могу объявить современных русских поляками или современных немцев — саксами или баварами.
Что же до античных евреев — то даже на грекоязычном Востоке смешанных браков было очень много. На латинском же западе по крайней мере половина евреев, исповедующих иудаизм, была по происхождению «ромеями», то есть латиноязычными подданными империи. Язычники довольно легко принимали гиюр и становились иудеями по крайней мере века до четвертого.
Так что даже если считать гремучую ближневосточную смесь «чистокровными семитами» (хотя как тут насчет арийцев-персов?) — то уж с античного времени говорить о евреях — «семитах» просто смешно.
А смешение продолжалось!
Принятия в общину и крещения евреев
Когда варварские племена германцев завоевали сначала бывшую провинцию Германия, а потом всю Галлию, они обнаружили многочисленное еврейское население в таких городах, как Клермон, Орлеан, Кельн, Париж, Марсель. Эти евреи были римскими гражданами, и большинство из них носили римские имена.
Варвары не видели особой разницы между разными категориями ромеев. Даже много позже любая национальная группа, пришедшая из империи в варварский мир, была «ромеями» для варваров. Цыгане ведь даже сами себя называют ромеи — «ромэн», — потому что предки их проникали в Британию и Германию с территории Римской империи.
Так вот, в первые века совместной жизни — с IV по VII век, между германцами и евреями было много смешанных браков. Римские евреи довольно легко вступали в браки с иноверцами, лишь бы те чтили Единого Бога, а не были бы язычниками. Тем более они легко принимали к себе в общину людей из германских племен, — лишь бы те готовы были пройти обряд принятия иудаизма — гиюр. Иноплеменник, прошедший гиюр, называется гер и обладает всеми правами урожденного иудея. И таких геров из германских племен было много (прошу извинить за невольный каламбур).
Идиллию разорвала позиция христианской церкви: епископат яростно интриговал среди недавних христиан, внушая пастве, что грешно дружить с потомками убийц Христа. До этого германцы даже и не очень понимали, в чем разница между иудаистами и христианами…
Церковные соборы в VI веке в Орлеане даже сделали попытку отделить евреев от остального населения, выделить евреев в особую бесправную касту, — носить особые знаки на одежде, жить в отделенной от остального города иудерии, не общаться с христианами и даже язычниками.
Ввести эти законы в жизнь не удалось: королям и герцогам евреи были нужны, они отстаивали права евреев жить по своим законам. Но церковь не успокаивалась. Епископ Авит из Клермона ходил в еврейский квартал, уговаривал евреев креститься. В 576 году нашелся один-единственный отступник, и, как будет видно, община ему не простила: когда выкрест шествовал в какой-то церковной процессии, к нему подбежал еврей и вылил ему на голову какое-то вонючее масло. После этого толпа христиан разгромила синагогу и грозила перебить всех евреев, а на другой день епископ Авит созвал всех клермонских евреев и предложил им креститься или же убираться из города. Иначе, мол, он не сможет удержать гнев толпы. Около пятисот евреев Клермона согласились креститься, остальные переехали в Марсель. Пятьсот человек! Очень много, тем паче — при тогдашнем малолюдстве.
И много позже, уже в XI веке, евреям удавалось пополнить свои ряды перебежчиками-христианами. Вот, скажем, как рассказывают о таком случае «Хроники» епископа города Труа:
«Диакон Бодо, который с колыбели рос в христианской вере, получил придворное воспитание и в должной мере превзошел науки Божественные и мирские, просил год тому назад у императора дозволить ему отправиться в Рим и молиться там после того, как император пожаловал ему многие дары; и он, Бодо, достиг просимого, но попутал его Сатана, и он оставил христианскую веру и принял иудаизм…И когда был он обрезан и отрастил волосы и бороду, и изменился обличием, и назвался Элиэзером и взял в жены дочь еврея, то заставил и своего родственника принять еврейский закон».{157}
Ознакомительная версия.
