Но меня особенно впечатляет стихотворение «Унгерн», где ритм строф передаёт стремительное движение армии, напор энергии мятежа, сокрушающий декорации мегаполиса. Могучий порыв степного ветра с горьковато-пряным ароматом трав врывается в комнату читателя. Послушайте: «Буряты, монголы, казаки — /На запад, на запад, на запад, / Туда, где сверкает столица, / Легенда, как туча, стремится. / На офисы, факсы и пластик — / Мистерия шашек и свастик. / Смотрите: на банковских стенах / Пульсирует конская пена. / В ребристые ваши тоннели / Бураны степные влетели ,/ И рушит компьютеров недра / Империя бронзы и ветра».
Душа поэта словно переживает множество перерождений, оттого картины, которые он рисует, так зримы. Он хмельной скальд на палубе дракара, он лихой бандеровец, насвистывающий «Хорст Вессель», колонизатор, контрреволюционер...
Есть поэты хаоса и есть поэты космоса. Одни разрушают и смешивают обломки, расшвыривая их в пустоте. Другие строят. Упорядочивают, упрочивают осмысленность Вселенной. Как «несгибаемый пастырь,/Блюститель Порядка и Меры» Алексей Широпаев сквозь каменные глыбы и пласты исторической информации пытается найти следы первичной ясности и определенности русской судьбы. В стихах много слов, так или иначе относящихся к земной тверди. Путь под землёй и выход из-под неё встречается не раз. Это напоминает о древних легендах, где герой зачастую вынужден спуститься в подземный мир, чтобы вернуться на белый свет преображенным. То, что называют инициацией. Американский исследователь Джозеф Кэмпбелл пишет: «Хотя дорога мифологического героя может проходить по земле, она всегда ведет внутрь — в глубины, где преодолевается подспудное сопротивление, и возрождаются давно утерянные, забытые силы, необходимые для преобразования мира». Эти силы для поэта — в духе и прахе предков. Преемственность поколений, чей проводник — родная земля, чётко озвучена и в стихотворении «Террорист»: «Спят в курганах Великие Асы. / Но жива эстафета огня. / Из курганов глухие приказы / День и ночь настигают меня... / Я — слепое орудие Расы. / Я заброшен в народные массы».
Истинно русское как будто ушло в тень: в глубины земли и воды, под пласты пород. Его надо вызвать из подсознания. Хтонь заявляет свои права. Почвенные недра, таинственные глубины прапамяти скрывают загадочных забытых сущностей, бывших частью арийской души, её дремлющие энергии. «Ящер, Ящер багряноокий! / Бог — мерцающий Крокодил! / Дай нам, Ящер, простор широкий, / Совмещение крайних сил! / Ты вдохни, попалив кого-то, / В нас полярных зарниц огни, / Дай нам северный ветер, воды, / Что свободе вовек сродни!»
«Хтонь» — конституирующий признак отечественной литературы для тех, кто расположен прислушиваться к гулу под ногами. Энергии былого с помощью заклинателей от литературы, вырываются в настоящее: «Под бетоном дорог и баз, / Под бетоном плененных рек / Затаилась, как синий газ, / Ты, Европа, Четвертый Рейх. / Катастрофе который год, / Но земля продолжает спор, /Обнажая то хмурый дот, / То имперский свастичный пол...»
Мистическая связь с почвой чувствуется не просто и не столько в смысле территориальном, а в смысле экзистенциальном — с почвой, переслоенной русскими и вражьими костями, с почвой, прячущей тайны былого и духов древности.
Поздравляя с сорокалетием соратника, Алексей Широпаев говорит: «...Позволь почтить тебя стихами о нашем общем герое — великом Юлиане Отступнике».
Римский император Флавий Клавдий Юлиан пытался возродить культ языческих богов. Будучи крещённым в детстве, впоследствии отверг чуждое душе христианство, очарованный греческой философией. Ностальгия по религии сильных, жизнелюбивых, свободных людей заставила русских так же обратиться к язычеству, которое теперь связано с национализмом. Но вернёмся к образу Юлиана, через который поэт стремится объяснить читателю свои отступничества от идеологий и религий, в стремлении обрести идеальное мировосприятие: «Ликуйте всласть, галилеяне, / Рубите руки у богинь!.. / Спокойным взором Юлиана / Простор истории окинь. /... Что нам — весна, то этим — скверна, / Позор, гниение и прах. / У нас Отступник значит Верный, / Поправший двойственность и страх». Не знаю, хотел бы автор этих строк ассоциироваться у читателей с императором Юлианом, но нахожу более колоритным образ космического батьки Махно, который в стихотворении «Третий путь» «играет задумчиво кольтом / В компании мертвых старшин. / «Куда нам? В Румынию по льду? / Во льды Гималайских вершин? / А, может, на Альфу Центавра / И в мир параллельный уйти? / Я четверть очищенной ставлю/Тому, кто укажет пути!... По горнице черные дыры / Распрыгались, как никогда. / Куда же податься? Куда?» Если вспомнить ещё и ранние стихи о Бакунине, то можно предположить: на самом деле, в глубине души Алексей Широпаев — анархист. Философ, странник, искатель опасных истин... «Пойми, ничто навек не задано».
Сколько обновлений пережила душа поэта — он миновал христианство, монархизм, антисемитизм, ушёл в язычество, антиимпериализм, восторг перед Израилем... Но можно ли быть уверенным, что остановится на этом? Талантливый человек стремится вперёд, жадно вглядывается в мир, сомневается, изучает, преодолевает, расширяет горизонты творческого видения. И пусть то одни, то другие, не приемля его новых взглядов, взрываются возмущением. Отступая от того, что кажется ошибочным, Алексей Широпаев всегда верен своей духовной свободе. Это — высшая верность поэта!
footer
Комментарии
Viktor , time datetime="25 января 2012 г. 13:27:46" вчера time :
Духовная свобода прославлять белогвардейщину и гитлера и это Вы называете высшей верностью поэта. Высшей верностью поэта должно быть прославление своей Родины и народа которые тебя породили, выпестовали и дали дорогу в жизнь.
dflbv , time datetime="25 января 2012 г. 14:35:02" вчера time :
Гражданка Струкова, это что за призыв, смотреть на насквозь политизированное творчество без своего политического взгляда? Не, когда в комментах встречается женская кривая логика, это приемлемо - форум есть форум, но когда редакционный материал с засахаренным салом или с безалкогольной водкой, это перебор.
vestnik , time datetime="25 января 2012 г. 15:17:43" 23 часа назад time :
за что петушка кукушка за то кукуш петушку
nick-51 , time datetime="25 января 2012 г. 15:23:48" 23 часа назад time :
Слепой стреляет очередями. С таким талантом и на свободе...
Julia , time datetime="25 января 2012 г. 20:47:19" 18 часов назад time :
И стихи и личность "поэта" вызывают чувство гадливости. Равно как и странная статья с подробным разбором продукта духовного нездоровья.
Vladimir Veretennikov , time datetime="25 января 2012 г. 22:19:14" 16 часов назад time :
Решительно и бесповоротно скинуть Герострата-Широпаева с парохода современности!
Maxim Lisitsky , time datetime="25 января 2012 г. 23:58:00" 15 часов назад time :
О политике можно спорить до бесконечности. Но то, что Широпаев - великий русский поэт не берутся оспаривать даже самые непримиримые политические оппоненты.
Максим Шмырев , time datetime="26 января 2012 г. 0:16:25" 14 часов назад time :
К сожалению, Алексей сейчас пишет хуже, чем в начале 90-х годов. Тогда он писал стихи. Сейчас это агитка, трали-вали, самовар наоборот. Неряшливые рифмы, образы-ругательства, однообразная ритмика - все это не развитие, а регресс. На память приходят "поэты Искры" или совписы с их обличительным пафосом. И какой же тут размах - атаковать на самолетике ракетой храм. Это же совсем детское, тем более ракетой с Юнкерса, почти как веслом с подводной лодки... ...Группа товарищей-камрадов, расточающая охи-ахи, служит ему плохую службу. Тем не менее, за ворохом банальностей, неопрятностей и кособокостей, еще чувствуется талант. Алексей, постарайся не быть поздним Бальмонтом, карикатурой на самого себя.
storogka , time datetime="26 января 2012 г. 11:13:43" 3 часа назад time :
