был подводной лодкой.
Нет, полагаю, ни каких препятствий к осуществлению мечтаний этого шутника в будущей жизни. Он вполне может быть целую вечность или вечно пьяным дельфином, или подлодкой, которая опохмеляется забортной жидкостью. Думаю, алкашей ждет вечный запой без необходимости отвлекаться на такие пустяки, как семья или работа.
Но вот профессор Осипов пишет: «Как же проявляют себя эти неизжитые страсти в том мире? Приведу мысль игумена Никона (Воробьева): «Страсти в тысячу раз более сильные, чем на земле, будут, как огнем, палить тебя без какой-либо возможности утолить их». Очень уважаю Алексея Ильича и игумена Никона, по сравнению с ними я просто погулять вышел. Но я не согласен с ними.
Почему же «без возможности утолить»? Кто-то ещё, высказываясь на эту тему, говорил, что тела-то уже не будет, потому и страсти утолить не будет ни какой возможности. Но, во-первых, после всеобщего воскресения мертвых тела у нас уже будут, хотя и не такие, как сейчас. А, во-вторых, известно ведь, что корни всех страстей, включая телесные, находятся в душе. Неужели, думаете, так уж сложно привести душу в состояние аналогичное алкогольному опьянению, если нет материальной бутылки водки и невозможно приложить материальный стакан к материальным губам? Полагаю, очень просто сделать так, чтобы душа была вечно пьяна даже и вне тела.
Изложенная А.И.Осиповым концепция строится на очень странном и не очень православном представлении о сладости греха и, похоже, здесь включаются педагогические соображения. Дескать, если алкашам сказать, что в аду их ожидает неограниченное количество бесплатной выпивки, так они же очень сильно обрадуются и в церковь уже не пойдут. Если же сказать, что в аду их ждет вечное похмелье, а опохмелиться им ни кто не даст, так, может, и задумаются.
Но любому, кто знает, что такое запой не понаслышке, хорошо известно, что это настоящий земной ад. И если запой будет длиться вечно, то для ада и не надо ни чего другого. Это лучше всех понимают именно алкоголики, если ещё не окончательно оскотинились, ну а если уже оскотинились, так они и будут вечно пребывать в скотском состоянии. Вы думаете, им будет хорошо? Они ещё не знают, что такое не иметь проблем с удовлетворением своей страсти. Здесь-то они ещё хоть как-то активничают, постоянно рыская в поисках денег на бутылку, а там можно будет приводить себя в состояние опьянения простым усилием воли, зазор между желанием и его исполнением вообще исчезнет. И вот это уже трансдец. Исчезнут последнее остатки разумной активности, личность достигает крайней степени возможного распада. Это и есть ад.
Известно ведь, что грех несет наказание в самом себе. Бог не накажет алкоголика за то, что он такой, алкоголизм – это и есть наказание, и как бы оно на целую вечность не растянулось. Здесь-то нам ещё не так уж и плохо, мы мучаемся всего лишь от неисполненных желаний, а вот там все желания наконец исполнятся, и для кого-то наступит настоящий кошмар, в зависимости от того, какие были желания.
Кто-то убеждается в этом ещё при жизни. Представьте себе блондинистую девушку, которая не мечтает ни о чем, кроме «красивой жизни» и совершенно искренне считает дураками всех, кто мечтает о чем-то другом. Вот она выходит замуж за олигарха, и разом сбываются все её мечты. Хочешь «Бентли» – пожалуйста. Хочешь океанскую яхту – не вопрос. Хочешь шикарный особняк? Да хоть двадцать особняков в любых городах мира, какие назовешь. Лучшие рестораны, лучшие курорты, лучшие салоны красоты – все к твоим услугам. И далее по списку. Не такой уж он, кстати, длинный, этот список, не так уж всё это дорого. Ни один миллиардер, если исполнит все эти желания, не разорится. Ну вот блондинка празднует «сбычу мечт», тащится и прется. Но не очень долго. А потом наступает жесточайшая депрессия. И эту депрессию не снять уже ни чем, потому что все желания уже исполнены, а ни чего другого блондинка просто не умеет желать. Эти случаи описаны, да и так понятно, что иначе быть не может.
А вот, скажем, другая блондинка обо всем этом мечтала, но ни чего такого в этой жизни не получила. Вы думаете, её на том свете посадят на раскаленную сковородку за то, что она мечтала лишь о «Бентли», а не о чем-нибудь более возвышенном? Нет, её в «Бентли» и посадят. И далее по списку. И депрессия, от которой она ни куда не денется, будет вечной. А вечная депрессия – это и есть ад.
Абсолютно все страсти в будущей жизни получат абсолютное удовлетворение. Если человеку, одолеваемому блудной страстью, сказать: «Все красавицы в мире – твои», так ведь он вообще ни чего другого не захочет. И он это получит. Блудники попадут в «исламский рай». Не надо даже очень сильно воображение напрягать, чтобы понять – это будет вполне реальный ад. И не надо каждое из мытарств по отдельности разбирать, чтобы стало ясно, что так и будет со всеми страстями.
Мытарства, конечно, будут, но вряд ли стоит представлять себе душу, которая всеми силами стремиться их проскочить. Сложность преодоления мытарств, очевидно, в том и будет состоять, что на одном из них, а то и на всех сразу, душа захочет остаться добровольно, когда бесы развернут перед ней картины давно желаемого, осуществленного наконец греха. Подобное просто потянется к подобному, душа сама оттолкнет ангела и устремится навстречу бесу, как существу для неё родственному.
Только не надо думать, что Бог накажет нас исполнением желаний. Это было бы слишком по-иезуитски. Это была бы та же самая концепция сковородок, только в более изощренном варианте. Дескать, попался, голубчик, не того хотел, так вот и мучайся теперь целую вечность. Нет, не так. Бог абсолютно всем предложит абсолютно всё. Но алкаш выберет водку, блудник – гарем, блондинка – «Бентли», атеист – жизнь без Бога, а гордец – одиночество. Получить то, что хотел, будет тяжело, но ещё тяжелее – не получить. То есть каждый получит тот вариант вечности, который связан с наименьшими для него страданиями, но в некоторых случаях и наименьшие страдания будут достаточно ужасны. Как мудро заметил профессор Осипов: «Ад будет заперт изнутри». То есть ни кто не будет грешников в аду запирать. Не разбегутся, сами ещё запрутся изнутри, чтобы ни кто их оттуда не выгнал, потому что в любом другом месте им будет ещё хуже.
В ортодоксальном богословии, как ни странно, есть свои вечные вопросы. На эти вопросы можно отвечать по-разному, оставаясь в рамках ортодоксии. Таков вопрос о вечных муках, которые, по мнению одних, не прекратятся ни
