мук». Надо полностью измениться, надо приобрести очень сильные желания, прямо противоположные тем, которые имел раньше, надо искренне полюбить то, что всю жизнь презирал. Тогда вечные муки сами собой прекратятся. Но не раньше. А возможна ли такая метаморфоза в аду? Может быть, и возможна, откуда я знаю. Но только надо понимать, что речь идет именно об этом.
Психологические предпосылки мнения о конечности вечных мук вполне понятны. Мы же добрые, мы хотим, чтобы в конечном итоге всем было хорошо. Да и с богословской точки зрения нам кажется невозможным примирить представление о бесконечном милосердии Бога с представлением о бесконечности мучений грешников. Но наша концепция снимает это противоречие. Милосердие Божие в том себя и проявит, что каждый получит то, что хочет. В ад ни кого палками загонять не будут. В рай – тем более. Бог каждому из нас предложит миллиард домов на выбор, каждый поселится в том доме, который выберет сам. И всё-таки одни из нас окажутся в раю, а другие в аду.
Есть ещё вопрос: «Как же мы сможем блаженствовать в раю, если будем знать, что некоторые наши родственники мучаются в аду?» Этот вопрос исчезнет, если мы будем понимать, что наши родственники там, где сами захотели быть. Грустно, конечно. Так может быть грустно человеку во время богослужения в храме от мысли о том, что его родственник сейчас сидит в шикарном ресторане. Ведь я в хорошем месте, а он в плохом. Но заскочите в следующий раз в ресторан и за руку притащите его в храм. И это будет по-настоящему жестоко. Мне кажется, понимание того, что по отношению ко всем Бог проявит максимально возможное милосердие, должно согреть наши души.
Но это получается не сильно воспитательно, совсем не педагогично. Кто хочет, чтобы всё было педагогично, может дальше врать про раскаленные сковородки, а у меня ещё со времен советской власти такая аллергия на враньё, что больше не могу. И если человек обрел Истину, то как он может допустить, что бы его мировоззрение строилось на логических противоречиях?
Как часто нам приходится выслушивать: «Ваш Бог – каратель, а вы садисты». Так стоит ли нам позорить свою веру из «педагогических соображений»? Неужели нам безразличны кривые ухмылки некоторых умников, которые говорят с нашей же подачи, что христиане мыслят непоследовательно, у них там ни что ни с чем не стыкуется. Если у нас всё стыкуется куда получше, чем у них, так почему бы нам правду не сказать?
Конечно, в педагогическом воздействии нуждаются все. Мы так ленивы, что нас трудно заставить работать над собой, предварительно хорошенько не напугав. Но вот мне, например, стало по-настояшему страшно именно тогда, когда я понял, что сбудутся все мои мечты, исполнятся все мои желания. Ведь какой только дряни за жизнь в душе не накопилось. Иногда сознание как-то само по себе начинает моделировать реальность исполненных желаний. Вот где ужас. Я понимаю, что именно это и могу получить на целую вечность. Хотя вроде бы не этого я хочу, то есть совсем не того, что связано с моими не лучшими наклонностями. Но получается, что где-то в глубине души я хочу именно этого, не лучшего, а мои возвышенные мечты – на самом деле пустые декларации. Одно только предположение, что это так и есть, сильно пугает и подстегивает работу над собой.
Бывает, к примеру, что один человек не любит другого, и сам же понимает, что было бы гораздо лучше, если бы любил, и даже пытается пробудить в своей душе добрые и теплые чувства к тому человеку, но где-то в глубине души просто хочет, чтобы этот человек куда-нибудь исчез. Нет человека – нет проблемы. И он исчезнет, не переживайте, и многие ещё исчезнут таким же образом, и не известно, останется ли хоть кто-нибудь. И тогда одиночество станет невыносимым. Вот так мы и созидаем себе грядущий ад. Ведь в рай по одному не входят. В раю люди любят друг друга, а если любить так и не научился, если ни с кем не сумел гармонизировать свои отношения, значит, обрек себя на вечные муки.
Или вот один человек думает, что очень сильно любит другого человека, но на самом деле это не любовь, а страсть. Любовь это когда благо любимого для любящего дороже собственного блага, а страсть просто стремится к обладанию – во всех смыслах, может быть, просто в психологическом. Страсть пылает, пока обладание не достигнуто, но вот желание исполнено и остается кошмар вместо «любви».
Это только примеры. Пусть каждый из нас честным взглядом посмотрит в свою душу. И проведёт там опись имущества. И большинству из нас станет понятно, что весь строительный материал для грядущего ада там уже приготовлен. Мечты сбываются всегда. Но для многих это страшная новость.
Что же нам делать? Как нам научиться мечтать о том, от чего нас потом не согнет в дугу? Мечтать, наверное, надо о Царстве Небесном, да? А как? Мы же не можем себе его вообразить, у нас нет ни каких представлений о той реальности. Простое суждение о том, что в аду будет плохо, а в раю хорошо – совершенно справедливо. Вот только как бы нам ещё понять, от чего нам на самом деле будет хорошо?
Из-под пера гениального Данте ад вышел куда более впечатляющим, чем рай. Его ад поражает воображение, берет за живое – краски яркие, образы сильные. А рай какой-то блеклый и невыразительный. Дело вовсе не в творческой неудаче Данте, это просто свойство человеческой психики: очень ярко представлять плохое, и очень блекло представлять хорошее. Потому и романы заканчиваются свадьбой. Дальше по схеме должно наступить счастье, а ни кто не берется его описывать. Проблема не в том, что после свадьбы счастье наступает очень редко, романисту ни что не мешает описать и очень редкий случай. Проблема в том, что читать о счастье после свадьбы невыносимо скучно, даже если за его изображение возьмется гениальный романист. Вот почему у нас так много желающих порассуждать о природе адских мук, но ни кто не берется подробно описать райское блаженство.
Это очень серьёзная проблема. Ведь Господь сказал, что где будет сокровище наше, там будет и сердце наше. А в раю, который создан человеческим воображением, невыносимо скучно, потому и сокровище наше отнюдь не на Небе, потому и сердце наше остается на земле. Мы не можем, не умеем, не хотим мечтать о Царстве Небесном, потому и мечты наши такие мелкие, жалкие, дурацкие.
Эту проблему предельно заострил Клайв Льюис: «Христос обещает нам
