"Народ безмолвствует".
Волки в салафитской шкуре
Хаджимурат Магомедов
19 сентября 2013 1
Политика
Лже-учение распространяется по Северному Кавказу
"Исламисты", "исламские радикалы", "ваххабиты", "салафиты" - все эти термины активно используются СМИ, потоком несутся с телевизионных экранов на перепуганную аудиторию. Снимаются передачи, где эксперты группами и по одиночке обсуждают межконфессиональные проблемы России, способы примирения конфессий, а некоторые чиновники предлагают сразу приступить к обсуждению бюджетной части решения данных проблем. Но никто не говорит о сути явлений - в чем отличия и противоречия между так называемыми "традиционными" российскими мусульманами и ваххабитами, которые теперь стали называть себя "салафитами". В христианском мире, где существует Православная, Римская католическая, Лютеранская церкви, как основные христианские конфессии, вопрос о наличии и в мусульманстве конфессионального построения выглядит естественно. Со стороны ситуация выглядит так, как будто в регионах России идет борьба между "традиционной" мусульманской конфессией и набирающей силы на Северном Кавказе конфессией "ваххабитско-салафитской". А либеральные СМИ предоставляют возможность высказываться почему-то именно последним.
Для начала стоит разобраться в терминологии. Мусульмане называют салафитами тех, кто жил первые три столетия от 622 года - года исхода пророка Мухаммеда с.а.с. (мир ему и благословение) из Мекки в Медину. Салафи (предки) имели убеждения о Боге, согласно Исламу: не приписывали Богу места и подобия, соблюдали все предписания религии, читали Коран для умерших, обращались к Аллаху через пророков, благословлялись через реликвии, оставленные Пророком (с.а.с.) Поэтому не удивительно, что, когда термин "ваххабизм" для всех здравомыслящих людей ввиду противоречия с основами Ислама и террористическими методами выражения своих взглядов приобрел ярко негативный окрас, его постарались заменить позитивным образом Салафи, под лозунгом "возвращения к истинному Исламу".
Те, кто сейчас называют себя салафитами, и по убеждениям, и по методике действий являются приверженцами ваххабитской идеологии и никакого отношения к уважаемым и почитаемым мусульманами Салафи не имеют. Как не имеют они, кроме внешних проявлений, и отношения к Исламу. Слегка изменив атрибуты ваххабизма и до поры не афишируя свой античеловеческий взгляд на взаимоотношения в обществе, приверженцы "салафизма" разглагольствуют о "политическом исламе". По существу, "салафизм" есть адаптированная для взаимоотношений в современном цивилизованном политическом социуме "легальная" форма ваххабизма. Используя либеральные лозунги свободы вероисповедания, представители этой секты в России стараются узурпировать право на высказывание мнения от имени всех мусульман. Стремятся к тому, чтобы стать олицетворением мусульман в России. И в этом либеральные СМИ и правозащитные организации им оказывают всестороннюю поддержку.
В начале 90-х Россия была вовлечена в пучину разрушений. По Конституции стране запретили иметь собственную идеологию. Ни для кого не секрет, что любое невежество, не только религиозное, порождает заблуждения. Отсутствовала система приобретения правильных знаний. Первые коршуны на идеологическом поле появились на Северном Кавказе под личиной образовательных учреждений. В 1991-92 годах стала развиваться целая сеть Международных дагестано-турецких колледжей. Руководители этих структур имели хорошее финансирование и без труда перепрофилировали разоренные ПТУ в свои учебные заведения. Благие лозунги обучения языкам и экономике на практике должны были служить маскировкой пропаганды ваххабитского культа народам Кавказа. Деятельность эту координировал Фетхуллах Гюлен - лидер глобальной сети исламских школ, который имел большое политическое влияние в турецкой "Партии справедливости и развития" Эрдогана. Финансирование этой деятельности, как впоследствии выяснилось, осуществляла Саудовская Аравия.
Второе направление на данном поприще - бесплатное обучение студентов в своих "образовательных центрах" вне территории России. И когда "учителям" Международных дагестано-турецких колледжей в очередной раз просто не выдали въездных виз (российские спецслужбы наконец-то разобрались в их "образовательной деятельности"), студенты из Северо-кавказских республик продолжали обучение в странах Ближнего востока. Вернувшись, именно они стали основой для импортированной идеологии ваххабитов.
Еще со времени жизни самого пророка Мухаммеда (с.а.с.) были люди, считавшие, что они понимают в Исламе свой, только им доступный смысл. Людей этих называли хариджиты (от слова "хариджат", означающее "группу"). На протяжении истории таких групп еретиков насчитывается более двух десятков, и ваххабиты являются их идеологическими потомками. Есть свидетельства того, что о появлении таких групп и в будущем не раз предупреждали как и сам пророк Мухаммед (с.а.с.), так и его ученики, и последователи.
"Среди мусульман выйдут люди, вам будут видеться ваши намазы, посты и деяния по отношению к их намазам, постам и деяниям ничтожными. Они будут читать Коран, но он будет у них только на уровне речи, они будут вылетать из религии, как вылетает стрела, пронзив дичь. И если ты посмотришь на ее наконечник (т. е. наконечник стрелы), середину и конец, ты не увидишь там никаких следов того, что она попала в цель (т. е. они оставят Ислам и на них не останется никаких следов того, что они в нем были). Ибо основой Ислама является благой нрав, и Пророк (мир ему и благословение) нам послан для его совершенствования. В хариджитах же не будет даже следов благого нрава" (Бухари ("Сахих", № 864)).
Красноречивое высказывание писателя, исследователя нацизма, работавшего в Министерстве юстиции США Джона Лофтуса: "Все думают, что Ислам является религией фанатиков, но это не так, считают, что саудовская версия Ислама является типичной формой Ислама, но это не так. Более шестидесяти раз культ ваххабизма был осужден мусульманскими народами как ересь. Но когда саудовцы стали богатыми, их деньги заставили замолчать многих. Это - очень суровый культ. Ваххабизм практиковался только "Талибаном" и в Саудовской Аравии - настолько он является экстремистским. Он действительно не имеет ничего общего с Исламом. Ислам - очень миролюбивая и толерантная религия".
Так чем же отличается Ислам от ваххабизма или "салафизма"?
Основа религии в вероубеждениях, а не во внешних атрибутах веры: словах или одежде. Убеждения скрыты в сердце и не проявляются внешне, но именно они определяют веру.
Вовлечение молодежи в ваххабизм, прикрывающийся мусульманской атрибутикой, происходит именно через внешние проявления Ислама. Но определение ваххабитов через внешние проявления - неправильно, т.к. внешне они полностью копируют истинных мусульман. Мало того, из-за поверхностного вникания в суть проблемы многими журналистами и "востоковедами", теперь всех мусульман по внешним атрибутам могут принимать за ваххабитов, радикалов и экстремистов.
Цель ваххабитов - внедрение искаженного понимания Корана и хадисов, уничтожение религии Ислам. Внедрение под маской Ислама своей бесчеловечной идеологии среди невежественных, под лозунгом "За чистоту религии" и под прикрытием искаженного представления о джихаде.
Основа вероубеждения - знание о Боге. Искренность в религии - совершение благих дел бескорыстно и во имя Бога. Благодарность Создателю через знания о Нем, исполнение Его законов, избегание того, что Он повелел избегать. Без знания о Боге исполнение всех остальных ритуалов бессмысленно.
Основное заблуждение ваххабитов - это убеждение в том, что у Бога есть руки, лик, ноги, он восседает на троне. Они создали себе образ, сущность, состоящую из частей, и призывают поклоняться ему.
Отрицание благородной и праведной сути Ислама они проповедуют посредством дословного перевода Корана. Ваххабиты считают, что Коран и высказывания Пророка (с.а.с.) можно трактовать, руководствуясь своим собственным пониманием, тем самым открывая врата искажениям и извращениям людей невежественных. Они не признают огромного количества высказываний сподвижников Пророка (с.а.с.) и исламских богословов. Отрицают мазхабы (религиозно-правовые школы) Ислама, и вообще, все те, кто не следует учению ибн Абд-уль-Ваххаба, является для них кяфиром. (неверным)
Также они считают, что все то, что было внесено в Ислам после смерти Пророка (с.а.с.), запрещено. К этому относится празднование Мавлида (дня рождения Пророка (с.а.с.)), посещение могилы Пророка (с.а.с.), его сподвижников и праведных мусульман, обращение к Аллаху через пророков.
