Освободители не пессимистичны в этом заявлении. Для них это реалистичная оценка истории человеческой жажды крови и спесишизма.[4] Они открыто признают то, что, по их мнению, многие люди прекрасно знают в глубине души. Но едва ли кто-то способен в этом признаться. Кто захочет принять тот факт, что все усилия и чаяния безнадежны?
Освободители уверены, что для зоозащитников и экологов пришло время открыть глаза и согласиться с тем, что они никогда не победят. Освободители считают, что история доказала: борьба внутри жестокой системы и победы в небольших битвах за животных вскоре оказываются бесполезными. Резня животных продолжается. Враги сильнее, богаче и их куда больше, чем зоозащитников. Победы последних легко оборачиваются их же поражениями. Поэтому угнетение животных будет продолжаться до тех пор, пока человечество не вымрет, или пока оно не уничтожит жизнь на планете.
Из этой радикальной позиции следует, что люди, которые хотят помочь животным, не должны тратить энергию на попытки изменить систему: это невозможно. Необходимо сосредоточить усилия на спасении максимального числа животных, доставив их угнетателям как можно больше неприятностей. Цель этой революции заключается не в том, чтобы свергнуть старую власть и утвердить новую. Философия освободителей гласит, что ни одна система человеческого общества никогда не будет относиться к животным с уважением. Животным нужна лишь продолжительная революция, призванная последовательно, безостановочно и бескомпромиссно освобождать их от угнетения человеком. Животным нужна революция, направленная против всего человеческого общества, потому что оно репрессивно от природы. И до тех пор, пока люди будут существовать, животным не обойтись без этой революции.
Освободители полагаются на технику воинственного вмешательства как необходимой меры для освобождения животных, учитывая природу нынешнего общества и людей. Работу внутри системы и ненасильственное сопротивление они считают неприемлемыми. В дальнейшем я приведу их доводы против подобных тактик.
Я также опишу, как они намерены попробовать расшатать систему. Кроме того, я объясню, каким образом люди, посвятившие себя этой революции и занимающиеся саботажем, могут по-прежнему поддерживать любовь и мир в своих жизнях.
Глава 2
Мир сотворен для всех созданий
Чтобы прояснить свое отношение к животным, освободители делают следующее заявление:
Все живые существа равны! Люди не заслуживают никаких привилегий или особого положения. Вообще, люди — это единственные создания, способные творить зло.
Животные наделены правом наслаждаться собственными жизнями, будучи свободными от человеческого препятствования. Животные все чувствуют, а это означает, что они осознают свои интересы и потребности и понимают, когда те удовлетворены или не удовлетворены. Люди не имеют права вмешиваться в жизнь других созданий и мешать им удовлетворять свои нужды, как люди удовлетворяют свои.
Освободители говорят, что проблемы окружающей среды связаны с проблемами животных. Они считают, что эта связь очевидна. Если ты уважаешь животных, ты уважаешь их дом. Срубить дерево значит лишить животных части жилого пространства. В некоторых случаях это жилое пространство множества существ, таких, как птицы, небольшие млекопитающие и насекомые. Освободители знают, почему люди срубают деревья: потому что они смотрят на окружающий мир, как на копилку с природными ресурсами, которую нужно опустошить и которая служит только интересам людей.
Освободители считают, что человечество решило, что весь мир служит только ему. Оно помещает себя в центр всего сущего. Имя такому отношению антропоцентризм. Он позволяет людям относиться и к животным, как к «природным ресурсам», объектам использования и потребления человеком. Эти своекорыстные идеи воспеты в религиозных писаниях, таких, как Библия. Эти тексты наделяют практики насилия так называемым божественным одобрением и ограждают их от осуждения, воздвигая непробиваемые стены веры. Кровожадному человечеству достаточно самого слабого оправдания бойни, чтобы оно могло спать спокойно, а когда оно еще и вооружено верой, его вообще невозможно заставить прекратить бесконтрольный холокост.
Аналогичным образом это антропоцентрическое видение мира привело к разрушению окружающей среды. Горы, реки и даже целые дождевые леса воспринимаются всего лишь объектами для удовлетворения человеческой жажды контроля и обладания материальными ценностями. Это подчинение планеты и ее обитателей людским желаниям не избавило нас от убийства себе подобных. Причина заключена в том, что связь людей и животных неоспорима. Все мы животные. И если мы эксплуатируем и употребляем слабых, то поступаем так и друг с другом.
Антропоцентризм аналогичен эгоцентризму. Когда кто-то ведет себя так, словно он или она — единственный человек, чьи интересы и нужды имеют значение, мы называем такого человека самовлюбленным, или эгоцентричным. Этот человек совершенно не думает о других. Мир и все его обитатели существуют лишь для его развлечения и использования. Точно так же, когда люди думают, что нужды человечество — это единственное, что имеет значение, мы можем назвать их влюбленными в человечество и порицать, как порицаем за эгоцентризм. И эгоцентризм, и антропоцентризм приводят к угнетению окружающих, потому что служат своекорыстным целям. Вообще, все эгоцентричные люди исповедуют антропоцентризм. Они полагают, что мир существует только для того, чтобы служить им.
Однако не все, кто придерживается антропоцентрических взглядов, эгоцентрики. Многие считают себя альтруистичными любителями человечества, жаждущими умереть на кресте, как их герой, Христос, который умер за грехи людей. И хотя их нельзя назвать эгоцентриками, такие люди отдают нуждам и интересам человека высший приоритет. Они помещают человечество на пьедестал, возвышая его над другими созданиями, и считают планету его материальной базой. Освободители убеждены, что святые люди для человечества вполне могут быть грешниками для остального мира.
Этот ход мыслей приводит освободителей к заключению, что антропоцентризм отчуждает людей от остального мира, отделяя их от природы и окружающей среды. Это реальность, с которой столкнулись миллионы обывателей, живущих среди сплошного асфальта и бетона. В большинстве городов природа ограничена урбанистическим ландшафтным дизайном, где редкое дерево стоит в цементном горшке или на крошечном газоне у тротуара. Единственная особенность естественного мира, оставшаяся нетронутой — это погода, хотя люди прячутся от нее в зданиях с климат-контролем, чтобы минимизировать эффект, который природа способна оказать на их жизнь.
Когда люди, склонные к антропоцентризму, испытывают на себе воздействие природы, их чувства всегда подпорчены одержимостью благами для человечества. Когда они говорят, что любят животных, они имеют в виду, что любят их за то, что эти животные могут предложить человеку. Обычно они предпочитают домашних животных. Одомашнивание — это процесс, в рамках которого животных разводят для манипуляции и контроля со стороны гомо сапиенса. Кошки, собаки и другие «питомцы» — это объекты привязанности людей, которые рассматривают животный мир в контексте человеческих потребностей.
Когда дело касается любви к природе, эти люди видят в огромных просторах возможность омолаживающего побега из городской жизни. Они наслаждаются видом высоких деревьев, свежим воздухом, чистыми реками и озерами. Они ценят природу за то, что она позволяет им хорошо себя чувствовать. Они ратуют за спасение зеленых массивов, потому что любят по ним бродить. Они призывают сохранить конкретную реку, потому что им нравится на ней рыбачить. Они кричат о судьбе тропических лесов, потому что их среда обитания — планета — зависит от них.
Вообще, тропические леса — это главная забота антропоцентрично настроенных борцов за окружающую среду по многим причинам. Это разоблачает их сосредоточенность на человеческих нуждах. Помимо парникового эффекта, на который такие деятели жалуются, как на следствие вырубки тропических лесов, они возмущаются исчезновением видов животных и растений. Почему для них это важно? Потому что тем самым мы потенциально рискуем потерять медикаменты на основе этих растений, а утрата определенных видов животных сокращает генофонд Земли, разграбляя тем самым разнообразие богатых биологических ресурсов. Этим людям плевать на жизни этих животных. Все, что их волнует — это редкие виды, исчезновение которых отрицательно повлияет на судьбу человечества.
Антропоцентрическое мировоззрение привело борцов за окружающую среду и зоозащнитников к противостоянию. Любители животных больше пекутся о кошках и собаках, нежели о секвойях, тогда как экологи беспокоятся о дикой природе, потому что она обладает рекреационным потенциалом для людей, а не о животных, которые населяют эти края. Подобные борцы за окружающую среду практикуют увеличение численности животных в дикой местности, чтобы поддержать популяцию на уровне, который позволял бы охотникам веселиться, убивая животных каждый сезон.
