7 песнь второго канона, 2 тропарь. Минея. Июнь. С. 403.
7 песнь второго канона, 3 тропарь. Там же.
Собор Никейский Второй (Седьмой Вселенский). Деяние пятое. Деяния Вселенских соборов. Т. 7. Казань, 1891. С. 185.
Седален. Глас. 4. Минея. Июнь. С. 395.
Возможно, в этом есть некоторый намек на судьбу Кочубея и Искры, однако гораздо логичнее назвать было бы мучениками, или, по крайней мере, исповедниками.
Не помысле о священнейшой и невредимой чести Христа Господня. См. Феофан Прокопович. Сочинения. М., 1961. С. 28.
Неопубликован. Сохранился в рукописи – РГИА, ф. 834, оп. 3, № 2234.
Седален по первом стихословии. Минея. Июнь. С. 394.
Наиболее подробная библиография работ по Мазепе до 2000 года содержится во втором издании классической монографии Александра Оглоблина. См. Олександер Оглоблин. Гетьман Iван Мазепа та його доба. Нью-Йорк Київ • Львів • Париж • Торонто 2001.
Костомаров Н. И. Мазепа. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. Т. 2. Продолжение. СПб. 1886. С. 284.
См. хотя бы мнение Костомарова о казни Кочубея и Искры. Петр был глубоко убежден в верности к себе Мазепы и думал, конечно, что совершил строгое, но вполне справедливое дело, предавши казни доносчиков, покушавшихся оклеветать перед царем его верного и испытанного слугу. Костомаров Н. И. Мазепа. Русская история… С. 274.
Собственно говоря. Феофилакт не был пионером в создании образа Мазепы как второго Иуды. До него подобным образом высказывался Феофан Прокопович.
Минея. Июнь. С. 394.
О службе ему смотри в частности Серегина Н. С. Песнопения русским святым. СПб, 1994. С. 67–72, 300–309. Василик В. В. Крещение Руси в памятниках древнерусской гимнографии. Раннее Средневековье глазами позднего / Материалы конференции «Славяне и их соседи». М., 2006.
Твоим быти воином велит ми, Андрею,
Цар Петр, за помощию ратую твоею».
Ратуй мне, оружниче! Ратуй вожде мощний!
Аз. Аще в чем возмогу, буду ти помощний.
Поспех благополучний, брань всегда победну!
Даждь здравие, державу, тишину безбедну!
Даждь сия царю Петру, от тебе венчанну,
и его вернейшему вожду Иоанну.
См. Феофан Прокопович. Сочинения… С. 205–206.
См. напр. Костомаров. Русская история… С. 69.
Стихира на литии. Глас 7. С. 392.
Стихира на литии. Глас. 4. С. 392
Седьмая песнь первого канона. Минея. Июнь. С. 402–403.
Седьмая песнь первого канона. Первый тропарь. С. 402.
Такое мнение присутствует в частности, в кондаке св. Романа Сладкопевца «На трех отроков».
Мы часто рисковали * за Навуходоносора,
нам часто смерть угрожала * сколь паче за Бога нашего
страдать должны.
См. Romanos le Mélode. Hymnes. / ed. Grosdidier de Matons J. Vol. I. // Sources chrétiennes. Vol. 99, Paris, 1964. P. 322.
См. например канон Великого Четверга. Ирмос 8 песни. За законы отеческие блаженнии юноши предбедствующе, (prokinduneuvonte) царюющаго оплеваша веление безумное… Глагол prokinduneuvw означает «рисковать на войне за что-то».
Об этом, в частности говорит «Журнал» Петра Великого: «Зело жестоко во огне оба войска бились». См. Журнал или поденная записка Петра Великого. СПб. 1770. Ч. 1. С. 197.
Там же. С. 198.
Восьмая песнь первого канона. Третий тропарь.
См. История Востока. Т. 3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. М., 2000. С. 81.
9 песнь 1 тропарь. Минея. Июнь. С. 405.
Стихира на стиховне. Слава и ныне. Минея. Июнь С. 405.
Стихира на литии. Минея. Июнь. С. 392. Ср. Откровение: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откр. 12, 7-10).
Стихира на литии 4 гласа. Минея. Июнь. С. 391
Грунский А. К. Наполеон в русской художественной литературе // Русский филологический вестник. 1898. Т. 40. С. 100–120.
Sorokin D. Napoléon dans la littérature russe. Paris, 1974. P. 145–173.
Эткинд Е. Г. «Сей ратник, вольностью венчанный» (Гришка Отрепьев, император, Ней и др.) // Revue des tudes slaves. Paris, 1971. P. 40.
Каменев Е. В. Категории мировоззрения русского офицерства эпохи наполеоновских войн. Специальность 07.00.02 – «Отечественная история» Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Петрозаводск, 2007.
Вольперт Л. И. Пушкинская Франция. СПб, 2007.
Гуминский В. М. Гоголь. Александр I и Наполеон // Наш современник. 2002. № 3.
См. о нем Пиккио Р. Функция библейских тематических ключей в литературном коде православного славянства / Slavia Orthodoxa. Литература и язык. М.: Знак. 2003. С. 431–466..
См. в частности Данилевский И. Н. Повесть временных лет: Герменевтические основы изучения летописных текстов. М., 2004.
