Чем угодно, только не тщеславием продиктовано, что Чубайс разразился программной речью, в которой цинизм и пафос так своеобразно переплетены. Анатолий Борисович душой болеет за торжество правой, либеральной идеи в России. Он считает путь, на котором бывшая сверхдержава преобразится в открытое "пространство" для приложения капитала транснациональных компаний — единственным нашим шансом протиснуться в калашный ряд цивилизованных стран. Но как обручить эту компрадорскую пораженческую идейку с великодержавием, которое, как ни крути, у России на роду написано? Пройти через это игольное ушко записному западнику-идеологу мудрено. Потому-то манера, приемы и риторика Чубайса-оратора схожи не с Пантерой, по пословице вождя племени ирокезов, а с хитрым Лисом. Ходы и увертки его только поспевай разгадывать. Но есть в программной речи Чубайса кое-что и вовсе новенькое и нежданное. Это дерзко провозглашенный вождем СПС "либеральный империализм" по-российски. Перед нашими очами не простой пиаровский выверт. Тайные обожатели Чубайса в масс-медиа дружно успели окрестить сентябрьский спич Чубайса в Питере Манифестом российских правых. Думаю, это не заурядный случай политического хамелеонства. Неспроста Анатолий Борисович произнес свою программную речь в родном Инженерно-экономическом институте в Питере. На одной из его кафедр в молодые годы он томился в соискателях скромной кандидатской степени. Пока вихрь перестройки не подхватил его и не вознес сначала в питерскую мэрию, а потом — бери выше — в главы Госкомимущества РФ и вице-премьеры. По философскому замаху и патетике "Миссия России в XXI веке" ни дать ни взять апостольское послание с заглядом по-маниловски в "дальнейшие виды" России. В подтексте печатной версии "Миссии…" в "Независимой" .X.2003 г. так и сквозит, что документ обращен к истеблишменту не только России, но и к самому "вашингтонскому обкому".
Невольно на ум приходит и подходящая случаю метафора. На глазах российской публики затевается нынче превращение "плохих хороших парней" в "хороших плохих парней". Такое преображение происходило некогда с непутевыми американскими ковбоями — большими грешниками и лиходеями. Президент Теодор Рузвельт после поездки на Дальний Запад в 1888 году открыл для себя, что, оказывается, "хорошие плохие ребята" вовсе не чета отпетым конокрадам и грабителям с Большой дороги. И многие из них, "со своей точки зрения, совершенно честные люди". Ровно, используя любимое словечко Анатолия Борисовича, таковые, дают нам теперь понять и согласиться, и либеральные "реформаторы" первой волны — стряпчие ваучерной приватизации, виновники погрома советской экономики и государственных институтов, изобретатели аферы "дефолта" 98-го года. "Правая идеология вытащила Россию из катастрофы"! — не моргнув глазом, патетически возглашает Чубайс. И эта "гиря"-де искупляет на чаше весов Истории все прегрешения "либерализма" на российский лад.
Таков для нашего брата, нелиберала, урок новейшей истории по Чубайсу. А кто же вверг великую страну — СССР, казавшийся несокрушимым и друзьям, и недругам, — в эту вселенскую катастрофу? Об этом Чубайс скромно умалчивает. Вымогательство прощения за прошлые грехи, но без покаяния, и настырное требование мандата на 2-ю стадию, лет на тридцать, дальнейшей "либеральной" крутой ломки всего российского жизнеустройства — в этом весь идейный заряд Манифеста вождя СПС.
Резкая смена личины, то бишь имиджа наших "плохишей" — оголтелых либералов-западников — практическая цель, которая пронизывает всю демагогическую концепцию чубайсовского спича. В преддверии выборов в Думу иерихонские трубы масс-медиа уже доносят чубайсовые откровения до каждой российской души.
Как не удивительно, но весь текст Манифеста — образчик чистейшего политического китча. Это специфический взгляд Менялы на исторический процесс. И на этом можно бы поставить точку, не вступая в содержательную полемику с Чубайсом, который званый гость и вещатель истины на всех телеканалах. Раскрутка идей его манифеста идет на всех парах. Но это не разовый предвыборный пиар. "Миссия России в XXI веке" -— "сменовеховского" значения документ. Десятилетие "либерального" погашения потенциала сверхдержавы завершено. Собственность поделена, и грядет новая череда преобразований насильственной реформации . "Очередные задачи либеральной власти" — так и видишь "виртуального" Анатолия Борисовича-вождя на ступеньках сцены Таврического, то бишь инженерно-экономического, пишущего по-ленински, стремительно, на коленке "тезисы".
"Миссия России в XX веке" — ведь как звучит! Но прежде чем изложить свои предначертания, Анатолий Борисович дал краткое, на два газетных столбца, историческое осмысление исторического процесса.
Что случилось с Россией в XX веке, а затем выводы (Уроки истории).
Что происходит с Россией сейчас? И вновь -— Уроки, теперь уже из новейшей истории.
Далее — про историческое предназначение России в XXI веке, ну просто набор партийных директив и непререкаемых идеологемм.
Льстецы из "свободных" СМИ дружно подмечают лапидарность слога Манифеста правых. Что верно, то верно, но что касается глубины понимания российской драмы, масштаба и качества провозглашенных идей, провидческого дара, то, увы… Невольно приходит на память публицистическая сила и интеллектуальный блеск "библии" перестройки — сборника "Иного не дано" — где представлены эссе и памфлеты — от Юрия Афанасьева, Андрея Сахарова до скучного резонера Ясина. Если сравнить с опусом Чубайса образца 2003 года "на вкус", то это все равно что шотландский виски 18-летней выдержки и подслащенный польский бурачный самогон с этикеткой "Наполеона". Манифест — чистейшей воды идеологический "самопал". Документ невольно обнажает поднаготную СПС и вырождение "правой" идеи. После чертовой дюжины лет, как власть узурпировали ельциноиды, и всех напастей, которые обрушили на страну туземные "монетаристы"-реформаторы, которых у нас по недоразумению долго почитали поборниками классического либерализма, они так ни в чем и не раскаялись, ничего будто бы и не поняли, а только закостенели в своей "правоте". Им и этого мало. Неугомонный Немцов от имени непорочного СПС требует во всеуслышание от сегодняшних поборников "красной идеи" не только глубокого покаяния за все великое и трагичное, что пережито нами в советскую эпоху, но и полного отречения. Как если бы его устами вещал сам Божий суд!
Апостольская речь вождя правых в интеллектуальном отношении — пуста и незатейлива, в полемическом — бездоказательна, а пафос, присущий любому манифесту, пронизан неуместным лукавством. А его не совсем удавшийся спич у Соловецкого камня, — под стенами Лубянки, о грядущих якобы "репрессиях" — и вовсе кризис жанра. Какими глазами видит события платоновского "прекрасного и яростного" XX века России, по верному определению Александра Зиновьева — вершины тысячелетней ее Истории? Это взгляд не идеолога, пусть даже пристрастного и впавшего в ересь, а попросту обывателя. О каком уж историзме речь! Представьте себе смесь из обветшалых ненавистнических листков антисоветского НТС, дубоватого пафоса советского "Блокнота агитатора" и нудных злопыхательских поношений всего советского от попа-расстриги Глеба Якунина. С единственной на весь текст ссылкой на авторитет мыслителя -— "известного русского экономиста Найшуля". Вот такая мешанина, господа, получается.
ЧУБАЙС ВСЕХ "ЗАБРИЛ" В ЛИБЕРАЛЫ
"Идеологи высшего уровня никогда не признаются в том, что делают общее дело совместно с идеологами низшего уровня".
Александр Зиновьев. "На пути к сверхобществу"
Чтобы не было напрасных толков, кто в российском доме за хозяина — "питерские" или "семейные" -— Анатолий Чубайс как-то раз внятно, с расстановкой молвил "по ящику": за все, что происходило с Россией с 1992 года, ответственность несут они, правые либералы. Какие бы черномырдины ни сидели "на хозяйстве". И никому они реальную власть над обществом и событиями большой политики ни за что не передоверят. Российское общество находится у них как бы под неусыпной опекой. Ультралевый Троцкий называл это "переделкой" человеческого материала. Чубайс и его подельники свою правую псевдокапиталистическую "перманентную" контрреволюцию выводят на второй, завершающий круг.
Вопрос на засыпку: откуда у партии СПС, собирающей на выборах, с грехом пополам 8 % голосов, мандат душеприказчика нации, на худой конец, моральное право навязывать обществу образ будущего? Чубайс обходит эту закавыку стороной. И очень ловко: "…Нет (в России. — В.П. ) ни одной партии, ставящей своим программным требованием отказ от базовых социально-экономических и политических либеральных ценностей". Как говорят: окстись, приятель! А КПРФ и целый выводок социал-демократический партий, а демократы-государственники? Коли они "не требуют запрета частнопредпринимательской деятельности", значит, дают повод Чубайсу "забрить" их в либералы. Так грубо передергивать грешно! Но дальше и вовсе — ни в какие ворота": "…Патриоты" говорят, что предпринимательство и частная собственность — не русское дело". Такой уж никудышний, дескать, менталитет у Ивана. Но, как бы ни тщились-де "патриоты", нашло просветление и на ту часть из их паствы, кто посметливей: "…страна сама выбрала правую идеологию и приняла ее". Ни один социологический опрос не подтверждает такое произвольное утверждение о свершившемся "национальном самоопределении". Но что стоят эти докучливые подробности против "…абсолютно предопределенной исторической неизбежности", то бишь фатума, который принял облик настырного Союза правых сил. Народ души не чает в "ихнем" "либерализме", в том числе особенно не нарадуется продолжающейся масленице приватизации и росту биржевого индекса РТС до 500 пунктов с гаком. Слезно благодарят и благословляют наших правых и "45 миллионов бедных и нищих", о которых Чубайс упоминает как-то мимоходом.
