359
Каджая В. Как делают антисемитов или Чем отличается праздник Пурим от Международного женского дня? // Международная еврейская газета. Май 1999 № 18 (259).
Каджая В. Перекреститесь, господин Кураев! // Журналист. М., 18.06.2002.
Епифанова С. О празднике Восьмое марта, неистовом дьячке, Истинных Женщинах и о любви (http://www.ladyfromrussia.com/karnaval/pr/mart.shtml). Она же: «На месте Патриарха, я бы таких предавала анафеме».
Энциклопедический словарь медицинских терминов. т. 2. М., 1983, с. 88.
Советский Энциклопедический словарь. М… 1981, С. 670
На заре революции «Правда» называла его — «день женского Рабочего Интернационала», и возглашала здравицы: «Слава женщине! Слава Интернационалу» (Великий день. // Правда, 7 марта 1917).
Любимова С. Т. 50-летие Международного Женского дня. М., «Знание», 1960
Зачем евреям коммунизм // The Workers’ Liberty 10.03.2004;http://www.sem40.ru/ourpeople/history/10079/
«Новый анекдот: будто по-китайски „еврей“ — „там“. Там-там-там-там (на мотив „Интернационала“) означает „много евреев“» (М. Булгаков Мой дневник. (зап от 9 августа 1924 г.) // Михаил Булгаков. Собрание сочинений в 8 томах. Т.8. Жизнеописание в документах. Спб., 2002, С. 87).
Цоглин В. О созыве i-го съезда РСДРП // Соблазн социализма. Революция в России и евреи. Сост. А. Серебренников. Под общей редакцией А, И. Солженицына. Париж-Москва, 1995, сс. 270–271.
Женский день придумали евреи // http://www.sem40.ru/ent1.shtml?list=2&news_num=16991&comment=1
«Что же касается МЖД (ну прямо-таки „мы-жиды“, как обозвал воспаленный антисемитизмом диакон Международный женский день)…» (Нурин В.Можно ли не праздновать 8 марта // Avтограф. Кременчуг, 2003, № 10(97), 6 березня). Врет г. Нурин. Никогда не давал я никаких расшифровок этой аббревиатуре, а тем более тех, что померещилась ему. Впрочем, 90 процентов своей статьи (включая эту фразу) Нурин просто украл у В. Каджая (ср.: Каджая В. Можно ли не праздновать 8 марта?
Масленица, Пурим, Новруз-байрам и примкнувший к ним МЖД // Независимая газета 6.3.2001).
Маймонид. Мишне Тора, Мегилла, 1,1–6 // Талмуд. Мишна и Тосефта. т.2. Спб., 1903, с. 475. Так что не прав Яков Кротов, когда пишет, будто «8 марта ни по какому стилю не совпадало с Пуримом ни в тот год, когда социал-демократы установили Международный женский день, ни даже в предыдущие и последующие годы» (Максим Гаврилов. Красивое слово опаснее дурака // Итоги. 6.4.1999).
«Парвус-Гельфанд, точнее Александр Москович — польско-русский еврей, личный друг Ленина и Троцкого, считается их учителем и духовным наставником. Именно Парвусу первому пришла идея мировой революции, которую он передал Ленину и Троцкому… В 1917 г. Парвус предложил[немецкому — А.К.] генштабу разжечь революцию в России… Именно через посредничество Парвуса Ленину удалось вернуться в Россию из Швейцарии через Германию. Именно он перевез в Россию золото, необходимое для свершения революции… С 1915 по 1917 г. Парвус был на службе разведотдела генштаба Германии» — так французский агент излагал своему начальству сведения, которые ему удалось добыть о Парвусе в Германии к июлю 1920 года («Посредник разведслужб». Документы ЦХИДК об А. Парвусе-Гельфанде. 1917–1924 гг. // Исторический архив. Научно-публикаторский журнал. 1999, № 1, сс. 110–111). Можно оспорить утверждение о том, именно Парвус родил идею Мировой революции, но модель «объединенной Европы» Парвус в любом случае предвидел задолго до событий конца ХХ века. Правда, в отличие от горбачевского лепета про «общечеловеческие ценности» Парвус четко артикулировал антирусскую направленность превращения Европы в единую коммуналку. В конце 1921 г. Парвус обратился к французам с предупреждением: «Если вы разрушите Германию, вы превратите германский народ в организатора второй мировой войны. Существует лишь две возможности: объединение западной Европы или мировое господство России» (Там же. с. 100).
Катков Г. М. Февральская революция. Париж. 1984, Сс. 254–264.
цит. по: Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч.1., М., 2001, с. 495.
«К настоящему времени неопровержимо доказано, что российское масонство явилось решающей силой Февраля… Из 11 членов Временного правительства первого состава 9 были масонами. В общей же сложности на постах министров побывало за почти 8 месяцев существования Временного правительства 29 человек, и 23 из них принадлежали к масонству! Ничуть не менее важен и тот факт, Что в тогдашней „второй власти“ — ЦИК Петроградского Совета — масонами являлись все три члена президиума и два из четверых членов Секретариата. Потому так называемое двоевластие после Февраля было весьма относительным, в сущности даже показным: и в правительстве, и в Совете заправляли люди „одной команды“» (Кожинов В. Россия. Век ХХ (1901–1939). сс. 177–179). Впрочем, этот вывод надо сопоставить с суждением В. Бонч-Бруевича: «Любопытно отметить, что А. Ф. Керенский был вспоен и вскормлен масонами и был специально воспитываем ими на роль политического руководителя во время предстоящего движения за свержение самодержавия, а после — для борьбы с Советом рабочих и солдатских депутатов» (Бонч-Бруевич В. Воспоминания о Кропоткине // Звезда. 1930, № 4).
«Спокойное обсуждение» — это нечто совсем непохожее на истеричное забалтывание, как в реакции Александра Нежного на этот мой тезис: «Его боголюбие хлебом не корми — дай только открыть народу глаза на многозначительные совпадения, в коих несомненно проступают черты великого и древнего заговора, нацеленного главным образом на Святую Русь… О, злодеи! Так связать все страшной символической нитью поистине могут только они. Кровь леденеет, и хочется рвать и метать. Пойду разорю могилу Клары и расшибу памятник Карлу — а там суди меня Бог и наш межмуниципальный суд! Но кураевский пафос лопается, как болотный пузырь, едва к нему подступаешь с фактами, которые хранит известная своей добросовестностью Клио. Бесчестным людям историческая точность постоянно трет — то подмышками, то в промежностях, но это вовсе не означает, что у них есть право подгонять былое под свои нравственные вывихи и горбы» (Нежный А. С приветом от Клары. Дьякон Андрей Кураев как создатель антисемитских мифов" // Ex-libris. Приложение к "Независимой газете". 27.5.1999).
Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч. 2., М., 2002, с. 42.
Каджая В. Перекреститесь, господин Кураев! // Журналист. М., 18.06.2002
Каджая В. И все-таки, как делают антисемитом? или Национал-мазохизм диакона Кураева. // Международная еврейская газета. М., 23.09.1999. А поскольку лучшая защита — это нападение, то апологеты иудаизма рвутся обвинять и просто врать: "Учась в Румынии в Духовной академии, А. Кураев по заданию органов писал в Москву на Лубянку доносы на своих соотечественников, обучавшихся вместе с ним: что они говорят в неформальной обстановке, как отзываются о политике и, вообще, что у них на уме" (Каджая В. "Нехорошая кровь" покоя не дает. Православный священник желает решить "еврейский вопрос" // Новое время. 10.06.2001). Еще Каджая придумал, будто "однажды Кураев уже каялся за сотрудничество с КГБ, за то, что писал доносы на своих соотечественников, обучавшихся вместе с ним в Духовной академии в Бухаресте. Бывший секретный сотрудник (сексот на гэбистском жаргоне) нынче стал открытым. Теперь он открыто пишет лживые доносы на целый народ" (Там же). А цитатку из моего "покаяния" можно? Вот уж в чем я не каялся — так это в том, что мне приписал певец Пурима. Но, может, он это не со зла, а так — спьяну ("К вящей радости Кураева, Пурим в этом году пришелся на… 8 Марта. Впервые с 1917 года эти два праздника совпали в календаре. Кто как, а я по такому случаю выпью в два раза больше. Нет, в три раза больше…Так выпью, чтобы не различать "Бог с нами" и "х… с ними"…" (Каджая В. Можно ли не праздновать 8 марта? Масленица, Пурим, Новруз-байрам и примкнувший к ним МЖД // Независимая газета 6.3.2001). По той же, наверно, причине тот же автор полагает, будто "То, что евреи, внедряясь в культуру любого народа, в среде которого они поселяются, всячески стараются подчинить ее своему влиянию, так сказать, "объевреить", Кураев доказывает на множестве примеров, приведенных в книге" (Каджая В. Нестыковка // Алфавит. М., 07.03.2002). Вот уж чего в моей книге нет — так это такого тезиса. Разрушать чужую культуру еще не означает насаждать свою. Еврейские комиссары "расказачивали" Кубань отнюдь не ради того, чтобы научить казаков Талмуду. Да и нынешняя "либеральная журналистика" несет ценности, весьма далекие от мира традиционной иудейской культуры. Врет Каджая, и приписывая мне текст — "Мень есть разрушитель русского православия, ибо "нехорошая кровь" гуляет в нем, толкает в инакомыслие, в разрушительную стихию критики закостеневших догматов".
