Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Ознакомительная версия.

66

Цитадель (от итальянского cittadella — небольшой город) — внутреннее укрепление крепости, имевшее самостоятельную оборону, служившее последним опорным пунктом для гарнизона крепости в случае падения основных ее укреплений. Цитадель должна быть достаточно обширной, чтобы весь оставшийся гарнизон мог в ней разместиться, а также иметь все необходимые запасы.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Збручское святилище (предварительное сообщение) // Советская археология. 1986. № 4. С. 90–99.

По материалам статьи:

Комар А., Хамайко Н. Збручский идол — памятник эпохиромантизма? // Ruthenica. Том X. Київ, 2011. С. 166–217.

Седов В. В. Древнерусское святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. Т.50. М., 1953.

Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб: Евразия, 2004, 480 с.

Носов Е. Н. Перынь // Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков. СПб, 2007. С. 379–381.

Псевдоним (в переводе с греческого — «ложное имя») — имя, используемое человеком в той или иной публичной деятельности вместо настоящего (данного при рождении, зафиксированного в официальных документах). В наши дни псевдонимами чаще всего пользуются деятели литературы и искусства.

БСЭ. Третье издание. Т. 27. М.: Советская энциклопедия, 1977. С. 443.

БСЭ. Третье издание. Т. 19. М.: Советская энциклопедия, 1975. С. 573.

Ульфила по-готски означает «волчонок».

Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985.

Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л.: Наука, 1969.

Ягич И. В. Глаголическое письмо // Энциклопедлия славянской филологии. Вып. 2. СПб: Изд-во Академии Наук, 1911.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.: Арктос — Вика-пресс. 1996.

Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М.: Вече, 2001.

Хвольсон А. Д. Известия о Хазарах Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Ибн-Дасты. СПб, 1869.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. Изд. 2-е, исправл. М.: Наука, 1991.

Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.

Рыбаков Б. Б. Язычество древних славян. М.: Наука,1974.

Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М.: Изд-во МГУ. 1988.

Дошло до нас в Хронографе 1679 г. Публикуется из Полного собрания русских летописей. Т. 31. Л., 1977.

Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славняских древностей.

Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб: Евразия, 2004.

Повесть временных лет. Ч. 1. Текст и перевод. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. — Тбилиси, 1984.

Иванов Вяч. Вс. К этимологиям балтийского и славянского названий бога грома // Вопросы славянского языкознания. Вып. 3. М.: Изд-во АН СССР, 1958.

Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М.: ИМЛИ РАН, 2005.

Гизель Иннокентий. Киевский Синопсис, или краткое собрание от различных летописей о начале славенороссийского народа. Киев, 1836.

Хейердал Т., Лиллиестрем П. В погоне за Одином. М.: Менеджер, 2008.

Семенова М. Мы — славяне! СПб: Азбука, 1997. С. 22.

Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский — М.:Советская энциклопедия, 1990 г.

Топоним (от древнегреческих корней topos — «место», и onoma — «имя, название») — имя собственное, обозначающее название географического объекта.

Сердолик — полудрагоценный камень, красновато-розовая, желто-красная или оранжево-красная разновидность халцедона. Сердолик — русское слово, означающее «радующий сердце».

По брачному обычаю славян, молодая жена должна была прилюдно разуть мужа в знак покорности.

Рыбаков Б. Б. Язычество древних славян. М.: Наука, 1974.

Вундерер И. Д. Путешествие по Дании, России, Швеции с 1589 по 1590 // Щит и зодчий (Путеводитель по древнему Пскову). Псков: Отчина, 1994.

Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М., 1997. С. 265.

Пушкин А. С. О ничтожестве литературы русской // Полное собр. соч. в 16 т. Т. 11. М., 1949. С. 268.

Семенова М. Мы — славяне! СПб: Азбука, 1997. С. 22.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 15-ти книгах. Книга 1. М.: Изд-во соц. — эконом. лит-ры, 1962. С. 181.

Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. Сборник документов, подготовленных к печати Г. Е. Кочиным. Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С.137.

Полное Собрание Русских Летописей. Т. I. М.: Наука, 1962. С. 148–149.

Русская историческая библиотека. Т. VI. СПб, 1886. С. 7.

Хейердал Т. Тайна острова Пасхи. М.: Молодая гвардия, 1956.

Гальдовский И. Н. Борьба христиан с остатками язычества в Древней Руси //Записки Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 77.

Бахрушин С. К вопросу о крещении Киевской Руси // Христианство и Русь. М.: Наука, 1988. С. 34.

Толкиен Д. Р. Р. Властелин колец. М., 1993;

Андерсон П. Три сердца и три льва. Красноярск, 1989.

Гордин Я. А. Кавказ: земля и кровь. СПб: Звезда, 1999. С. 246.

Короленко В. Г. История моего современника. Т. 1–2. Л.: Худлит., 1976. С. 166.

Орлов В. Н. Альтист Данилов. М.: Вече, 1994.

Сам Изенбек как будто не запомнил места находки.

Ср. название из каталога Сулакадзева: «Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана, смерда в Ладоге IX в.» (каталог был опубликован в издании: А. Н. Пыпин «Подделки рукописей и народных песен», СПб., 1898.).

http://civil.max.ru

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111158.htm

http://ostseer.livejournal.com/3777364.html

Синявин И. И. «Стезя правды». Второе издание. М.: Русская Правда, 2001. С. 10.

Хиневич А. Ю. «Славяно-Арийские Веды», кн.1. Омск: АрКОР, 1999; кн. 1–2, Омск: АрКОР, 2001.

Шубин-Абрамов А. Ф. Буковник Всеясветной Грамоты. М., 1996.

Ознакомительная версия.