Александр Нотин отметил, что организация "Переправа", основателем и руководителем которой он является, как раз и разрабатывает пути будущего развития России. А для этого нужно хорошо знать прошлое, учитывать и ошибки, и достижения. В "Переправе" стараются нащупать этот путь - путь национально-религиозный. Метания России от либерализма к коммунизму происходят оттого, что "мы не можем вернуть Бога в нашу жизнь". В этом основная причина турбулентности и дореволюционной, и послереволюционной русской истории, нашего убывания, угасания, расколотости, неопределённости, национального позора. Основная потребность нашего дня - синтез человека и Бога.
Историю члены "Переправы" стараются рассматривать через категорию промысла Божьего. Промысел не улавливается человеческим сознанием и научным аппаратом. Действие промысла слишком масштабно, в нём участвует бесчисленное множество актов опосредованного вмешательства Бога в жизнь каждой твари. История вершится по воле человека, дела и Бога, где Бог превыше всего.
Действие промысла нам не изменить. Мы участвуем в этом процессе даже и помимо воли. И Господь влияет на всю историю и историю России - как государства особенного, принявшего эстафету Византии, богоизбранного. При этом Господь не вмешивается в свободу личности. Она остаётся безусловной, неприкосновенной. И образуется клубок - индивидуальных побуждений и глобальных процессов. Российская история турбулентна сама по себе.
Именно Промысел не позволяет нации сыто задремать, чтобы не произошла беда, о которой говорил Достоевский: западного человека накормили, и он захрюкал. Исходя из этого, турбулент- ность - не беда, а благо, сохраняющее духовный потенциал, предпосылки для духовного возрождения. Мир катится под откос, и если говорить о прогрессе, то по отношению к обезьяне мы, возможно, и прогрессируем, а по отношению к Адаму первозданному - ощутимо регрессируем. Аксаков говорил, что человек, совлекший с себя образ Божий, неизбежно совлечёт и образ человеческий. И современная западная цивилизация это зримо демонстрирует.
России нужен верующий профессионал. Он скрепит разрушающийся скелет нации. Восстановит становой хребет государства. Попросту жизненно необходимо проповедовать, делать главенствующим принцип служения Отечеству, благу страны и народа. Это зажжёт сердца молодёжи. Против нигилизма бороться обычными средствами нравственности и морали бессмысленно: уровень зла слишком высок, чтобы его одолеть таким образом. Нигилизму сейчас можно противопоставить лишь аскетику, высокое духовное искание.
Тщетно ожидать, что власть изменится сама по себе. Власть может быть преобразована либо давлением снизу, со стороны нового русского народа, его авангарда, либо революцией. Но очередную революцию мы не переживём. В этом смысле члены "Переправы" - контрреволюционеры, считающие, что властям нужно предлагать новые кадры, новые смыслы, новые программы и проекты, давить и заставлять вернуться к служению. Нужно внушать чиновникам, что главное - не личное благополучие, а благо страны и народа.
Нужно проводить мобилизацию и консолидацию народа Божьего.
По мнению Александра Нотина и его единомышленников, любая партийность доживает последние дни, и скоро её не будет, партии рассыплются на огромное количество свободных радикалов, но на выжженном пепелище промыслом Божьим будет вестись строительство новой общности.
Испытание всеми возможными идеологиями было неслучайным, даже и либерализм был необходим, чтобы он не оставался в виде неизведанной приманки.
Метафизический взгляд на русскую историю, по мнению Петра Калитина, - наиболее адекватный взгляд на неё. Потому что промысел Божий в истории России в отличие от других государств был даже фактически доказуемым. Метафизический взгляд даёт наиболее оптимальную картину единства русской истории.
Алексей Комогорцев, редактор альманаха "Волшебная гора", считает, что нужно сформулировать, что есть метафизика. Есть западный метафизический проект, есть восточный. Идеальное есть у каждой цивилизации. Неважно, что демонстрируют и в чём убеждают СМИ, но элита не существует без идеального. Основанием идеального является метафизика. Если мы хотим говорить о русской метафизике, то сначала должны изучить наших конкурентов, понять, на каких основаниях зиждется их идеология.
Также нужно понять, на чём основана наша метафизика. И не только "Православная метафизика", нужно понять аспекты, связанные с красной метафизикой. Общество разделено на два лагеря, порой разделение проходит по одному человеку: он с одной стороны - православный, но и симпатизирует красным. Нужно осуществить метафизический синтез в рамках русского проекта. Для этого нужно понять как красную, так и белую метафизику.
Во многом успехи Советского Союза были связаны с такими прорывными проектами, как космос. База для этого - русский космизм: Фёдоров, Циолковский, Вернадский. И будущее - за прорывными проектами.
Чтобы Россия в настоящий момент совершила качественный скачок, необходимо обратиться к традиционному опыту. В России складывается уникальная возможность соединить две парадигмы, ведь современная позитивистская наука уже в кризисе. Будущее - за сплавом, синтезом традиционной науки и науки новой. Осуществить этот синтез - единственный выход для России, залог её выживания, и не просто выживания, а лидерства на мировой арене.
Традиция, традиционализм - это залог выхода России на новый уровень развития, альтернатива глобализации, которую предлагает Запад.
По мнению депутата Госдумы IV созыва Александра Фоменко, во взглядах на некоторые вещи, исторические события и их последствия не хватает стереоскопичности взгляда. То есть мы признаём те или иные очевидные факты, явления, но не видим, как всё это появилось и проявилось. Когда мы говорим, например, что контрреволюция конца тридцатых годов противопоставила Россию западному миру, не учитывается, что в Великой Отечественной войне Советский Союз воевал вместе с западным либеральным миром против другой части - национал-социалистической - западного же мира. И СССР был одним из создателей современного западного мира. Нравится нам или нет, но мы создавали все вместе и Международный валютный фонд, и Всемирный банк, и признание американского доллара мировой резервной валютой происходило совместно. Эту систему создавали вместе, и у СССР в ней были определённые преимущества, как наше постоянное место в Совете Безопасности, например. Это наша роль, которую мы играли во внутризападных разборках 40-х годов.
Нужно понимать также, что меняемся не только мы, но и Запад. И не в лучшую сторону.
Метафизика русской истории, по мнению Александра Фоменко, действительно не может не удивлять, ведь существуют необъяснимые, казалось бы, факты. К примеру, была беспросветность ордынского ига. И вдруг Смутное время Кажется, конец русской истории, но... "Я до сих пор ничего более ясного и рационального, кроме известного утверждения, что над Россией - Покров Богородицы, не нахожу", - признаётся Фоменко. Все другие объяснения хромают. При этом нужно понимать, что и Покров Богородицы - это не раз и навсегда установленная данность. Может надоесть и Богородице нам покровительствовать, если мы будем продолжать вести себя так, как ведём. Уповая на Богородицу, надо и самим себя дисциплинировать, понимать, что есть норма как в поведении человека, так и государства. А нормальности нам и недостаёт.
Художник Алексей Беляев-Гинтовт, выслушав присутствующих, пообещал, что рано или поздно те образы, что родились в его воображении по ходу круглого стола, получат визуально-пластическое воплощение.
Алексей Аверьянов, координатор сайта "Русофобия.нет"
В исторической турбулентности русской метафизики можно наметить несколько циклов. Первый - обретение веры, благочестия, святыни. Следующий цикл - отступление, предательство. Третий - покаяние, искупление.
В русской истории отступление началось с мистического момента: Священный синод отказался поминать государя и царственную семью. С того момента - с отступления - и пошло падение. Принято считать, что Россия приняла эстафету от Византии. А эстафета - это обладание святыней и хождение за святынями. Эстафета из Византии была принята со святыней - Гробом Господним. Вспомним первое "хожение" к святыне, в Святую землю "Даниила, игумена Русской земли" (1114-1107 год). В своих "хожениях" он пишет, что обладал маленькую толику - часть Гроба Господня, и с великим трепетом принёс в Россию. И это первый русский человек, который снял размеры с Гроба Господня.
Добрыня Ядрейкович, будущий архиепископ Новгородский, был следующим, кто пришёл уже в Царьград, прикладывался к Гробу Господню. Также есть упоминания, относящиеся к 1211 году, что Добрыня привез из Константинополя "Гроб Господень".
