Пытаясь обнаружить и другие ценности, Тит обещал амнистию тем, кто укажет их местонахождение. Воспользовавшись этим, один из священников, некто Иешуа, сын Тебута, показал, где хранились еще два светильника, аналогичные стоявшим в святилище храма, а также столы и кувшины с чашами из чистого золота. Он открыл место, где были спрятаны облачения первосвященника, украшенные драгоценными камнями, и много утвари, употреблявшейся при богослужении. Он также передал ткани, использовавшиеся для завес, отделявших Святая святых от святилища[93].
Казнохранитель храма по имени Пинхас, схваченный с оружием в руках, также воспользовался предоставленной возможностью и указал, где находились облачения и пояса священников, пурпур и шарлах, хранившиеся про запас, на случай повреждения завес. Он также выдал много других драгоценностей и священных украшений. Среди захваченных сокровищ в руки римлян попали и священные книги, которые были переданы Иосифу Флавию[94].
Но главная священная реликвия – Ковчег – обнаружена не была. Даже проникнув в подземелья храмовой горы – а это скорее всего произошло, – римляне вынуждены были довольствоваться второстепенными реликвиями и всевозможными ценностями, которые не успели спрятать или же намеренно оставили для отвлечения внимания. Не исключено, что римляне проникли на несколько этажей подземных галерей, что наверняка также было предусмотрено. Но главная тайна по-прежнему была скрыта от человеческих глаз. После взятия города и уничтожения его населения Тит приказал весь город и храм сровнять с землей, сохранив только несколько башен и часть западной обводной стены для устройства лагеря оставленного римского гарнизона. Покорению Иудеи римляне придавали большое значение, так как это укрепляло их господство на Востоке. В 71 г. Веспасиан и Тит устроили в Риме совместный триумф. Была установлена особая триумфальная арка и ранее упоминавшаяся знаменитая колонна. Вскоре Веспасиан построил в Риме храм Мира, куда были свезены реликвии захваченных римлянами народов. В этот храм попали и священные реликвии из Иерусалима.
В результате восстания 66–70 гг. произошло первое массовое бегство евреев из Святой земли. Второе мощное восстание началось в 132 г., оно было тщательно подготовлено. Возглавил это восстание Симон, уроженец Козибы, прозванный Бар-Кохба – «сын звезды»; он выдавал себя за «Божественного спасителя». Восставшие на начальном этапе одержали ряд блестящих побед и изгнали римлян почти из всех городов Палестины. Центром Бар-Кохба избрал горную крепость Бетар близ Иерусалима. В результате длительной борьбы, продолжавшейся три года, восстание было жестоко подавлено. Вместе с вождем погибли десятки тысяч евреев. Так закончилась последняя борьба еврейского народа за свою независимость. Подавив восстание иудеев, император Адриан решил превратить Иерусалим в языческий город. Он велел построить на месте старой разрушенной столицы новый город и основать там римскую колонию, заселив ее римлянами, греками, сирийцами и людьми других национальностей. Евреям в этом городе селиться было запрещено. Храмовая гора была расчищена от развалин, загромождавших ее со времен Тита. По приказу наместника Руфа поверхность горы была вспахана плугом, дабы навсегда изгладить память о бывшей святыне. На месте, где стоял иудейский храм, был построен храм Юпитера, рядом с ним установили статую Адриана. Город получил греческий облик – с театром, цирками, статуями богов. Согласно христианскому преданию, на месте склепа, где находился гроб Христа, был построен храм Венеры. На южных воротах красовалось изображение свиньи. Новый город получил название Элия Капитолина в честь императора Элия Адриана и Юпитера Капитолийского[95]. Евреям под угрозой смерти запрещалось находиться в черте города.
Предпринимались ли попытки в этот период обследовать подземелья Храмовой горы, сведений нет, но можно предположить, что они осматривались, по крайней мере формально.
К распространившемуся в Римской империи христианству власти и население поначалу относились терпимо. Римская администрация не делала различия между христианами и иудеями, и к ним применялись одинаковые законы. На начальном этапе христианами становились преимущественно евреи. Но с увеличением числа христиан выявлялось все большее отличие их от ортодоксальных иудеев. Во время восстания иудеев против римлян 66–70 гг. евреи-христиане еще до осады Иерусалима перебрались в сирийский город Пеллу, за что восставшие обвинили их в предательстве. Однако в дальнейшем отказ христиан признавать императора богом и поклоняться его изображению породил и у римских властей подозрение в их неблагонадежности. В результате христиане начали подвергаться гонениям, которые продолжались в течение следующих двух с половиной веков.
Первое массовое избиение христиан началось при императоре Нероне, который обвинил их в поджоге Рима. В этот период гонений в Риме пострадали апостолы Петр и Павел. Петр, являвшийся первым римским епископом-папой (42–67)[96], был распят на кресте по его просьбе вниз головой (он не считал себя достойным умереть так же, как его наставник Иисус Христос), а Павел, как римский гражданин, был казнен мечом.
Позднейшие римские императоры то усиливали, то ослабляли гонения на христиан. Только во время правления Константина I Великого (306–337) под влиянием христиан, находившихся при его дворе, в 313 г. в Медиолане (Милан) был издан эдикт о «свободе совести». В этом эдикте все религии объявлялись равными и всем желающим был разрешен свободный переход в христианство. Христианам же были возвращены церкви и другое недвижимое имущество[97]. Впоследствии Константин под влиянием христианского духовенства объявил христианство государственной религией, а прочие религии подчинил ему. С этого времени начинаются гонения уже на евреев.
Сам император делал большие пожертвования на христианские храмы. На эти средства было построено несколько церквей в Палестине, в том числе воздвигнут храм над гробом Иисуса Христа. Освящение храма Святого Гроба Господня было проведено с величайшей торжественностью и собрало многие тысячи верующих со всего Востока. Элия Капитолина вновь стала называться Иерусалимом. Затем Константин I перенес свою резиденцию из Рима на Восток. Своей столицей 1 мая 330 г. он объявил небольшой город Византию, расположенный на берегах Босфора[98]. Император переименовал его в Константинополь.
После смерти Константина Римская империя была разделена между его сыновьями на две части – западную и восточную. В междоусобной борьбе и в ходе отражения натиска варваров к власти пришел племянник Константина I Юлиан (361–363), вошедший в христианскую историю как Юлиан Отступник.
Воспитанный в христианской вере Юлиан втайне придерживался неоплатонизма и поклонялся солнцу. В глазах довольно значительной части населения восточных провинций он был желанным правителем. Прибыв на Восток, Юлиан открыто заявил о своем разрыве с христианством, лишив клир всех привилегий.
Прямому преследованию христиане при Юлиане не подвергались, но он не позволял им притеснять приверженцев других религий. Он также удалил христиан с высших должностей и запретил им преподавание в школах. Превосходно зная Священное Писание, он выступил с его опровержением[99]. По его указу начали восстанавливать языческие храмы и возрождать языческий культ. В особом послании к иудейским общинам император объявил, что намерен за счет государства отстроить Иерусалим и первый храм. В Палестину были посланы чиновники с поручением подготовить территорию города к началу восстановительных работ. Заготовили строительный материал, наняли рабочих. Началась расчистка древних руин, загромождавших улицы города.
На месте старого иерусалимского храма также приступили к работе. Но тут случилось неожиданное. По сообщениям из еврейских источников: «…когда рабочие начали копать траншеи под фундамент, неожиданно из недр горы Мориа вырвалось пламя и опалило нескольких рабочих»[100]. Народ увидел в этом страшное знамение Божье. После этого работы были приостановлены. В христианской традиции говорится: «…чтобы оскорбить христианское чувство и даже посмеяться над пророчеством Христа Спасителя об иерусалимском храме, Юлиан под видом той же веротерпимости дал иудеям средства восстановить свой храм в Иерусалиме. Но, по свидетельству и языческих и христианских писателей, появившийся три раза из земли огонь истреблял все начатые постройки, так что сами иудеи в ужасе отказались от предпринятого дела»[101].
Чем были вызваны выбросы огня из недр горы, сейчас сказать трудно. Можно предположить, что помимо работ, производившихся на поверхности, естественно, делались попытки исследовать слои, расположенные ниже. И вот тут, вероятно, наткнулись на подземные галереи, пронизывающие недра горы. А так как в результате предыдущих разрушений и перепланировок вентиляционная система была разрушена, то, скорее всего, из-за отсутствия вентиляции в подземельях образовалась загазованность. В таких случаях при осмотре старых подземелий нельзя пользоваться открытым огнем, что, видимо, не было известно строителям нового храма, и в результате могли произойти подземные взрывы с выбросами огня на поверхность[102].
