превращали близких родственников в злейших врагов. Отцы судились с сыновьями, сестры с братьями, дяди с племянниками.
К демографическому стрессу добавились внешнеэкономические трудности. Произошло резкое падение цен на основной руандийский экспорт — кофе (со среднего уровня в $1,5/фунт в 1980-х цены к 1992 году обвалились до $0,5/фунт), рост ВВП снизился со среднегодовых 2 % в 1980-х до в среднем 1 % в 1990–1992 годах, а в военном 1993-м спад составил 10 %.
В этнически однородной Канаме геноцид унес минимум 5,4 % населения (не учитывая пропавших без вести). Хуту уничтожали хуту (единственная в Канаме женщина-тутси была убита сразу же). Андре и Плато выделяют основные типы жертв. Были вырезаны крупные землевладельцы (большинство — старше 50 лет, меньшинство — фермеры помоложе). Много жертв среди «маргиналов», любящих поконфликтовать. Дальше — юноши и дети, особенно из бедных семей, эти в основном убивали друг друга. Наконец, больше всего погибших среди бедняков, у которых были крохотные участки или же совсем не было земли и которые не имели дополнительного дохода. Они либо умерли от голода, либо им нечем было откупиться от соплеменников. Проще говоря, в основном убивали либо тех, у кого можно было отнять землю, либо «нахлебников».
В Канаме геноцид происходил по мальтузианскому шаблону, без всяких поправок на этническую ненависть. Да и по всей Руанде, где под резню попали тутси, и хуту, и тва, убийцы всегда имели экономическую мотивацию. В книге «Сезон мачете» Жан Хацфельд приводит, например, такие цитаты участников геноцида: «По правде говоря, нельзя сказать, что хуту так уж ненавидели тутси. Во всяком случае, не настолько, чтобы извести их под корень. Конечно, мы между собой обсуждали нехватку земельных наделов, и правильно делали, потому что плодородных участков оставалось мало. И мы про себя думали: что ж наши дети должны будут уходить один за другим в поисках земли в сторону Гитарамы или еще дальше, в Танзанию, или же идти на поклон к тутси?» Или: «Эти убийства были жутко утомительной работой, и пить все время страшно хотелось, но убивать-то было выгоднее, чем в земле копаться, особенно если у тебя надел маленький и орошения нет».
Французский африканист Жерар Прюнье в книге «Руандийский кризис 1959–1994: история геноцида» замечает: «Все люди, которые были убиты, владели землей и, иногда, коровами. И все это должно было кому-то достаться после смерти владельцев. В бедной и перенаселенной стране это являлось серьезной мотивацией».
Африканский феникс
После геноцида Руанда поднялась на удивление быстро. Во главе политической элиты с 1994-го и по сей день опять стоят тутси, в основном бывшие беженцы, жившие в Уганде, выходцы из РПФ. Они не стали симметрично мстить хуту за геноцид, хотя ответные расправы в 1994 году и унесли несколько десятков тысяч жизней (также в 1996 году РПФ вторгся в соседний Заир, ныне Демократическая Республика Конго, куда бежали хуту). Около 100 тыс. человек отправлены за преступления во время геноцида в тюрьму.
Но с тех пор взят курс на примирение. Сейчас в стране в той или иной степени реализованы соглашения 1993 года, предполагающие усиление парламента и правительства в ущерб полномочиям президента (сейчас президент — Поль Кагаме, тутси, ранее возглавлявший РПФ). «„Мы все руандийцы“ — такова сейчас идеологическая позиция, — отмечает Дмитрий Бондаренко, — упоминание национальности в некоторых контекстах считается нежелательным».
Среднегодовой рост ВВП за время после геноцида составил впечатляющие 9 %, что, впрочем, не вывело страну из бедности, причина — крайне низкая база. Так или иначе, ВВП на душу населения в 2014 году составит, по данным МВФ, $720 — это почти вдвое больше, чем в соседней Бурунди, больше, чем в Уганде, и почти на уровне Танзании, хотя Руанда от этих соседей раньше сильно отставала.
Причин сильного роста много. Отчасти это существенная помощь международного сообщества, проспавшего геноцид и теперь чувствующего свою вину. Отчасти — результат создания благоприятного инвестклимата. Так, по данным Doing Business 2015 Руанда занимает 46-е место из 189, что очень неплохо для Африки (выше стоят только ЮАР и островной офшор Маврикий). Впрочем, как отмечает датский политолог-африканист Бьорн Виллум, по крайней мере в конце 1990-х рост экономики Руанды частично был вызван эксплуатацией ресурсов соседней ДРК, куда руандийская армия неоднократно вторгалась. Так, Виллум указывает на явные аномалии в руандийском экспорте колтана (концентрат, содержащий ниобий и тантал, которые используются в том числе в производстве конденсаторов для смартфонов); руда, вероятно, была добыта в контролируемых Руандой районах ДРК.
Что бы ни было причиной роста экономики, опять растет и население. К 2014 году его численность давно оставила позади показатель 1993 года (7 млн) и дошла до 11 млн. А значит, мальтузианская ловушка в сердце Африки вновь может сработать. Впрочем, подходящие условия есть и в других местах на планете.
Никита Шамсутдинов
«Если ты таракан, ты должен быть убит»: как «Радио тысячи холмов» повлияло на геноцид в Руанде
В октябре в Гааге начался судебный процесс над 89-летним Фелисьеном Кабугой — человеком, сыгравшим важную роль в организации геноцида в Руанде. В течение 20 лет Кабуга успешно избегал международного суда, однако в итоге все-таки был пойман во Франции.
В начале 90-х бизнесмен был одним из самых влиятельных людей в Руанде: возглавлял Фонд национальной обороны, закупал оружие для военизированных группировок, контролировал популярное «Радио Тысячи Холмов». Именно эта радиостанция в итоге стала основным рупором геноцида народности тутси, унесшего в общей сложности более 500 тысяч жизней.
Фелисьен лично не занимался даже пропагандой, что уж говорить об убийствах. Тем не менее, созданная им радиостанция в течение нескольких лет работала на территории Руанды, подпитывая ненависть хуту к тутси. Когда же геноцид начался, радио стало открыто призывать к массовым убийствам.
Кабуга свою вину не признал.
Кто такие тутси и хуту
Территорию, которая сейчас называется Руандой, на протяжении многих столетий населялитри народа: тутси (~14 % населения), хуту (~85 %) и тва (~1 %). Все три народа говорят на одном языке: киньяруанда.
К XIX веку окончательно сложилась система, в которой тутси находились наверху иерархии. Представителем этого народа был мвами (монарх) доминирующего в регионе королевства, а также большая часть его аристократии. Хуту же занимали подчиненное положение и часто подвергались жестокой дискриминации.
Многие современные исследователи считают, что особых этнических различий между тутси и хуту никогда не было, а разделились они по
