Нет ничего невозможного для человека трудолюбивого и изобретательного! – убеждает нас автор знаменитейшего романа «Робинзон Крузо» Даниэль Дефо. Если бы Робинзон побоялся физического труда или просто предался отчаянию, вместо того чтобы начать действовать, – история его жизни на необитаемом острове была бы очень короткой.
«…Во-первых, у меня не было ни плуга для вспашки, ни даже заступа или лопатки, чтобы хоть как-нибудь вскопать землю. Как уже было сказано, я преодолел это препятствие, сделав себе деревянную лопату. Но каков инструмент, такова и работа. Не говоря уже о том, что моя лопата, не будучи обита железом, служила очень недолго (хотя, чтобы сделать ее, мне понадобилось много дней), работать ею было тяжелее, чем железной, и сама работа выходила много хуже.
Однако я с этим примирился: вооружившись терпением и не смущаясь качеством своей работы, я продолжал копать. Когда зерно было посеяно, нечем было забороновать его. Пришлось вместо бороны возить по полю большой тяжелый сук, который, впрочем, только царапал землю.
А сколько разнообразных дел мне пришлось переделать; пока мой хлеб рос и созревал, надо было обнести поле оградой, караулить его, потом жать, убирать, молотить (т. е. перетирать в руках колосья, чтобы отделить зерно от мякины). Потом мне нужны были: мельница, чтобы смолоть зерно, сита, чтобы просеять муку, соль и дрожжи, чтобы замесить тесто, печь, чтобы выпечь хлеб. И, однако, как увидит читатель, я обошелся без всех этих вещей. Иметь хлеб было для меня неоцененной наградой и наслаждением. Все это требовало от меня тяжелого и упорного труда, но иного выхода не было. Время мое было распределено, и я занимался этой работой несколько часов ежедневно. А так как я решил не расходовать зерна до тех пор, пока его не накопится побольше, то у меня было впереди шесть месяцев, которые я мог всецело посвятить изобретению и изготовлению орудий, необходимых для переработки зерна в хлеб…»
Д. Дефо, «Робинзон Крузо»
Э. де Блаас. Помощники. 1884
«История человеческого труда и творчества гораздо интереснее и значительнее истории человека, – человек умирает, не прожив и сотни лет, а дело его живет века»
(А. М. Горький)
Д. Арчимбольдо. Вертумн (портрет императора Рудольфа II). 1590
«Неусыпный труд все препятствия преодолевает»
(М. В. Ломоносов)
Любовь к труду прививается с детства. Только глядя на старших братьев и сестер, на отца и мать, ребенок с ранних лет учился чувствовать себя уверенно на земле – той самой, которая кормила его и всю его семью.
«Довольно, Ванюша! гулял ты немало,
Пора за работу, родной!»
Но даже и труд обернется сначала
К Ванюше нарядной своей стороной:
Он видит, как поле отец удобряет,
Как в рыхлую землю бросает зерно.
Как поле потом зеленеть начинает,
Как колос растет, наливает зерно.
Готовую жатву подрежут серпами,
В снопы перевяжут, на ригу свезут,
Просушат, колотят-колотят цепами,
На мельнице смелют и хлеб испекут.
Отведает свежего хлебца ребенок
И в поле охотней бежит за отцом.
Навьют ли сенца: «Полезай, постреленок!»
Ванюша в деревню въезжает царем…
Н. А. Некрасов, «Крестьянские дети» С урожаем!
Как приятно бывает полюбоваться на плоды своего труда! Особенно если работа была не из простых и ее завершение требовало значительных усилий. В те времена, когда основным занятием для большинства людей было земледелие, наиболее зримым воплощением результатов работы, символом трудолюбия был собранный урожай. Почти у всех народов мира существуют особые «праздники урожая», в ходе которых устраиваются веселые шествия в честь окончания полевых работ. Корнями эти празднества уходят в глубокую древность: тогда они были значительно сложнее и «символичнее», землю благодарили за помощь, совершали разнообразные обряды для дальнейшего благополучия и процветания. Боги и духи, «отвечавшие» за урожай и плодоношение, относились к числу самых почитаемых!
Отдых будет в радость только тому, кто привык работать! А значит, работа – непременное условие счастливой и интересной жизни. Об этом – известная народная сказка…
Жил-был мужик. Умирает у него отец и говорит:
– Ты, мой сын, живи так: чтобы ты никому не кланялся, а тебе бы все кланялись, и калачи бы ел с медом!
Умер отец. А этот мужик живет год – прожил сто рублей: никому не кланялся и все калачи ел с медом. Живет другой – прожил другую сотню. На третий год прожил третью сотню. И думает: «Что же это? Сотни у меня не прибавляются, а все убавляются!» Приходит, рассказывает дяде. Дядя ему и сказал:
– Эх, ты! Выезжай-ко ты раньше всех на пашню, никому и не будешь кланяться, а тебе все будут кланяться. А приезжай домой поздно, тебе калач-то будет казаться с медом.
«Завещание», русская народная сказка в пересказе А. Н. Афанасьева
К. П. Брюллов. Девушка, собирающая виноград в окрестностях Неаполя. 1827
С древнейших времен земледелец относился с любовью и уважением не только к людям, занятым, как и он сам, обработкой поля и выращиванием обильного урожая. Он почитал и благодарил за помощь кормившую его землю и помогавших ему домашних животных. Ведь считалось, что они работают наравне с человеком – и так же, как и он сам, иногда нуждаются в отдыхе.
…Пашенку мы рано
С сивкою распашем,
Зернышку сготовим
Колыбель святую.
Его вспоит, вскормит
Мать-земля сырая;
Выйдет в поле травка —
Ну! тащися, сивка!
Выйдет в поле травка —
Вырастет и колос,
Станет спеть, рядиться
В золотые ткани.
Заблестит наш серп здесь,
Зазвенят здесь косы;
Сладок будет отдых
На снопах тяжелых!
Ну! тащися, сивка!
Накормлю досыта,
Напою водою,
Водой ключевою.
С тихою молитвой
Я вспашу, посею.
Уроди мне, боже,
Хлеб – мое богатство!
А. В. Кольцов, «Песня пахаря»
В. В. Орловский. Украина. Урожай. 1880
10. Душа просит праздника
Что объединяет всю семью, отцов и детей, старого и малого? Конечно же, праздник. И так ли важно, отмечаем мы именины, празднуем появление на свет нового родственника или отдаем дань какому-то религиозному торжеству? Все это – поводы объединить разные поколения и разные ветви семьи, почувствовать свое единство и добрую созидательную силу. Любой праздник уходит корнями в далекое прошлое. От языческих мистерий к торжественным богослужениям, от древних обрядов посвящения к веселым дням рождения и «государственным датам» – за тысячи лет в мире сложилось множество праздничных традиций. Непременный атрибут большинства всех этих торжеств – подарки и поздравления близким, проявления любви и заботы, пожелания здоровья и благоденствия. Давайте же отдадим должное семейным празднествам!
Л. Альма-Тадема. Весенний праздник (Дорога в храм Цереры). 1878
К. Швенингер. Концерт. 2-я пол. XIX в.
Традиции народные и традиции семейные
В России – как и, пожалуй, в любой другой стране – до сих пор сильно переплетение древних языческих примет и традиций, обрядов мировых религий и мировоззрения современного человека. Так же как семья немыслима без почтения к старшему поколению, история и культура невозможны без уважения к прошлому… Глубокое проникновение в историческую суть празднества характерно для творчества многих писателей, в том числе для пьес А. Н. Островского и для стихотворений В. И. Иванова.
«Б и р ю ч
Слушайте, послушайте,
Государевы люди,
Слободские берендеи!
По царскому наказу,
Государеву приказанью,
Старому, исконному обычью,
Собиратися вам на завтрее
На вечерней на зорюшке,
Теплой, тихой, погодливой,
В государев заповедный лес,
На гульбище, на игрище, на позорище
Венки завивать,
Круги водить, играть-тешиться
До ранней зорьки, до утренней.
Напасены про вас, наготовлены
Пива-браги ячные,
Старые меды стоялые.
А на ранней заре утренней
Караулить, встречать солнце восхожее,
Кланяться Ярилу светлому…»
А. Н. Островский, «Снегурочка»
П. Лонги. Концерт. 1741
