Ознакомительная версия.
Хавза. Там функционировали два комплекса бань; больший был построен Масудом I в 1116 г. и был известен под двумя названиями – «Бани султана Масуда» и «Бани Сазы-паши»; построенный примерно в то же время меньший назывался «Бани Ёнгюч Заде Мустафы».
Кыршехир. В трех часах езды от города находились бани Каракунда; они были сооружены в 1135 г. Али Каракундом. Его мавзолей стоял рядом с ними.
Ильгын. Вулканические источники, которым город обязан своим названием, расположены в двух часах езды от него. Первые бани были построены в том месте в 1236 г. султаном Ала ад-дином Кейкубадом I в благодарность за снятие у него острого приступа подагры; в 1267 г. визирь Сахиб Ата их перестроил и перепланировал. Сохранившаяся надпись гласит, что построил их Калоян, однако, вероятно, она относится к первому варианту сооружения.
Хамидийе. Бани находятся в трех с половиной часах езды от города в местечке, расположенном поблизости от дороги в Конью.
Йонджал. Бани находятся в 14,5 километра от Кютахьи на дороге Кютахья – Турсалы. Согласно обнаруженной надписи, они были построены в 1233 г. Гюльсун или Гюсум, дочерью архитектора Рамазана.
Архитекторы и мастера-каменщики
Абу Бакр из… и Ахмет Бизл – без сомнения, то же самое, что и Никсар, Кюмбет Кырк Кызлар, 1220.
Ахмет Бакр и Ахмет ибн Бизл из Маранды. Сивас, Медресе Шифайе, 1217.
Абу Бакр и его сын Яку б, оба из Малатьи. Малатья, купол улу джами, 1247.
Абу Али ибн Али-Ракка ал Каттани из Алеппо. Синоп, оборонительные сооружения, 1216. Амасья, тюрбе эмира Мухариз Алдына, 1224. Алайе, оборонительные сооружения и Кызыл Куле, 1224–1228.
Ахмет ибн Ибрахим из Тифлиса и Курам-шах из Ахлата, сын Мухида из Ахлата. Дивриги, улу джами и больница для душевнобольных, 1228.
Ахмет ибн Абдулла из Мосула. Акшехир, тюрбе Сейита Махмута Хайрани, 1237.
Али ибн Хусейн Эмирдад, который, как считал К. Хуарт, умер в 1285. Восстановление и отделка хана Ишаклы, 1249. Акшехир, медресе Таш, 1260.
Бахрам из… Диврик, тюрбе Ситте Малик, 1195/96.
Бедр ад-дин Суташ, вали… Конья, джами Хатунийе, 1230. Дворец в Кубадабаде, 1235.
Галбек ибн Мухаммад. Чай, медресе, 1258.
Хасан ибн Пируз из Марагхи, мастер-каменщик. Диврик, мечеть, 1180/81.
Иса абу Дирхан. Медресе Зиндкинийе, 1194. Хосров. Малатья, улу джами, 1247.
Калоян (некоторые считают, что правильно – Кало Яни, но, возможно, это Келюк ибн Абдулла(?)), не исключено, что с помощником Фахр ад-дином Али. Илыын, термальные бани, 1267.
Келюк или Мамлык ибн Абдулла, иногда также называемый Калусом – возможно, тот же мастер, что Калоян. Конья, ками Сахиб Ата, 1258. Конья, медресе Малынчы Баба, 1258. Конья, медресе Индже Минаре, 1258. Сивас, медресе Чифте, 1271.
Масуд, архитектор и Кафар ибн Мухара из Алеппо, мастер-каменщик. Диярбакыр, медресе, 1193.
Мухаммад Каулан из Дамаска, архитектор и атабек Аяз, мастер-каменщик. Конья, последняя перестройка мечети Ала ад-дина, 1219/20.
Мухаммад или Осман Мехмет из Туса и Бедр ад-дин Муслип. Конья, медресе Сырчалы, 1242/43.
Мухаммад ибн Махмут ал-Эррани (правда, не исключено, что он был гончаром). Амасья, минарет Бурмалы, 1237.
Музаффар ибн Хабитулла аль-Барукирд. Сивас, медресе Бюрюкие, 1271.
Сад из Кайсери. Кастамону, медресе, 1273.
Салы Махмут, архитектор, и Яхия, мастер-каменщик. Диярбакыр, башня Йеди Кардаш, XII в.
Сеси Муфаддул (т. е. Муфаддул Косой). Теркан, кюмбет Мама-хатун, 1192–1201.
Братья Сыддык и Гази ибн Махмут. Нигдэ, мечеть Ала ад-дина, 1223. Юсуф Абдул Гаффар из Хокана. Конья, тюрбе Кылыч Арслана, в 1180-х.
Братья Юлук и Артук Арслан. Дунуяшир, улу джами, 1200–1204.
Перване Хамид Абул Касим, сын визиря ал-Туси, с сыном Баха ад-дина ал-Фарака, известным как Ибн ал-Хаким. Токат, мост, 1250.
Резчики по дереву, керамисты, каллиграфы
Резчики по дереву
Хаджи Менгуберти из Ахлата. Кафедра из слоновой кости в мечети Ала ад-дина. Конья, 1155.
Ибрахим или Мухаммед ибн Абу Бакр. Кафедра из мечети Кызыл-бей. Анкара, 1197.
Ахмет из Тифлиса. Кафедра из улу джами Дивриги.
Омер ибн Ильяс из Карамана. Двери мечети Имарет. Караман.
Керамисты
Ахмет ибн Бакр из Маранда. Сивас, больница Шифайе, 1217. Никсар, тюрбе Кырк Кызлар, 1220.
Ахмет ибн Абдулла из Мосула. Акшехир, тюрбе Сеита Махмута Хайрани, 1237.
Керим ад-дин Эрдын-шах. Конья, купол мечети Ала ад-дина. 1219–1220.
Калоян из Коньи. Сивас, медресе Гёк, 1271.
Каллиграфы
Якуб ибн Якуб ибн Абу Бакр, архитектор, построил улу джами в Малатье. Надпись в улу джами. Малатья, 1247.
В нашем издании в тексте применены имена и названия, принятые в русском востоковедении.
Хиджра – летосчисление мусульман, строится по лунному, а не по солнечному календарю и ведется от сентября 622 г. (Здесь и далее примеч. ред.)
Трансоксания – принятое на Западе греческое название междуречья Амударьи и Сырдарьи. В отечественной литературе – Мавераннахр (араб.).
Байгу, ябгу – верховные титулы огузских племен.
В этом кратком очерке много от романтических и научно беспочвенных сравнений и отождествлений древних и средневековых народов (гуннов с огузами, а огузов с тюрками). Слова о мировоззрении тюрок случайны, содержат произвольно избранные данные и в целом служат лишь созданию экзотической картины. Название «огуз» распространилось в Средней Азии лишь в IX–X вв.
Яксарт – греческое название Сырдарьи.
Имеется в виду сочинение историка Хамдаллаха Мустоуфи Казвини (XIV в.).
Высокий титул «байгу» (буквально означавший «сокол» или «ястреб-тетеревятник») бытовал наряду с титулом «ябгу» («йабгу» или «джабгу»), которым у огузов величали верховного правителя.
Вероятно, имеется в виду Инб Джабир ал-Балазури, умерший в 892 г.
О христианстве огузов и их храмах пишут средневековые авторы ал-Казвини и ал-Бакуви.
Эти сведения автора относятся не к огузам, а к народу тюрков, создавших I Тюркский каганат. Применение в нем буддийского алфавита брахми отмечено с VI в., согдийское письмо стало в нем официальным и использовалось в государственных актах (в том числе на монетах) восточных преемников тюрок – тюргешей – еще в VIII в. и затем вплоть до XI в.
Окс – греческое название Амударьи.
Большинство источников и вслед за ними историков связывают эти события с самим Исраилом, умершим в заточении в 1032 г.
Старший сын Исраила был пленен еще в 1029 г.
Титулы огузов и сельджуков «байгу», «тогрул» и «чагры» все восходят к названиям птиц соколиной породы.
Ибрахим ибн Инал – не сын Микаила, хотя брат Тогрул-беку и Чагры-беку по матери.
По сообщению Ибн ал-Асира, Микаил погиб в бою с «неверными» тюрками.
Туркменами называли часть огузов, смешавшихся с европеоидным ираноязычным населением.
Романтическая версия. Бежавшие из Болгарии в Россию во время русско-турецких войн конца XVIII – начала XIX в. газаузы – потомки огузов, печенегов, половцев и других тюрок Причерноморья, ранее ушедших на Балканы. Часть ученых считает их отуреченными болгарами.
Выдающийся сельджукский визирь Абу Али Хасан ибн Али ат-Туси (1017–1092) носил почетный титул Низам ал-Мульк, что значит «устроитель державы».
В более раннее время у тюркских народов воспитатель наследника именовался аталык, что, как и в случае со словом «ата-бек», точнее всего переводить в первоначальном значении «названый отец».
«Кайсар» передает византийское «Кесарь» – император.
Древнетюркская домусульманская традиция, получившая распространение в VI–VIII вв. в Средней Азии, требовала изображения на монетах ликов правителя и его супруги (кагана и катун). Монеты Византии украсились портретами императорской четы под тюркским влиянием.
Родиной первых мусульманских мистиков – суфиев – были области до того буддийской части Ирана, прежде всего Балх. Движение возникает в конце VIII в.
Ознакомительная версия.
