все это было и раньше: и домашние животные, и ночные клубы, и однополая любовь, и даже нос тэнгу в роли хариката, но все это существовало в рамках или параллельно с нормальной семьей. Проблема теперь заключается не только в том, что такой образ жизни становится модой, трендом, а в том, что из этого многоугольника ныне исключена функция создания семьи и продолжения рода. Японские же специалисты при этом замечают: «Такое “оборудование”, предоставляющее услуги виртуальной семьи и виртуальной любви, экспортируется и в разные страны мира, в первую очередь Азии. Так называемые нэко-кафе (кафе, где можно погладить кошек) распространились по всему миру. Кроме того, преимущественно в азиатских странах, где увлекаются японскими аниме, поп-идолами, появляются мэйдо-кафе, которые выполняют свою роль в политике распространения японской культуры
Cool Japan» [112].
Получается, что пока сексологи и демографы бьют тревогу, обычные японцы, верные многовековой традиции, активно поддерживают в прессе и в повседневном общении миф о своей высокой сексуальной привлекательности. Для нормальных японских мужчин секс — одна из самых распространенных тем разговора, что-то вроде беседы рыбаков, когда мысли выражаются на особом сленге с использованием жестов, а фантазии не нуждаются в подтверждениях.
На телевидении крутятся бесчисленные самурайские драмы с участием утонченных гейш, страстных дзёро и пылких самураев. Количество современных гейш сокращается, но их «упрощенный вариант» — хостес — популярности своей пока не теряет. Они тоже стали своеобразным рейтингом успешности японских мужчин. Редкий японец удержится от того, чтобы не прихвастнуть: «Вот когда я был молодым, я каждый вечер бывал в нескольких клубах на Гиндзе…» — и в доказательство достанет визитные карточки мама-сан этих клубов. Посещение хостес-клубов на Гиндзе, как рейтинг журнала «Форбс», показывает, что человек добился серьезных успехов в жизни и может себе многое позволить, в том числе потратить за вечер несколько тысяч долларов. Они и тратят, в бесплодной надежде на секс и… на то, что его не будет.
Средневековые «веселые картинки» сюнга уступили место порнокомиксам и аниме, но от этого интерес к такой продукции только увеличился. Разве что место нереально огромных гениталий заняли «мозаичные картины» современных мастеров. Героиня многих манга и аниме (если брать среднестатистические образцы, а не шедевры Миядзаки и ему подобных) — европеизированная блондинка с упругой, округлой грудью, короткой юбочкой, из-под которой виднеются трусики, и с огромными синими глазами. Если предметов для обсуждения не хватает дома, отправляются за границу. Там они могут позволить себе нечто большее, но шокируют обычно лишь странным выбором пристрастий.
Огромное количество интимных историй, которые автору пришлось выслушать от японских друзей и знакомых, сводится к одному: японская «гиперсексуальность» никак не проявляется в семейной жизни японцев и нередко улетучивается, если японец женится на иностранке. Исключения есть, но они только подтверждают правило.
Что в сухом остатке? Идеальная страна. Мужья блефуют в семьях, ходят по барам и общаются с хостес, а потом, если, конечно, захотят, могут снять проститутку и заняться с ней сексом. Их жены в это время уже пресытились жизнью и сидят дома, посещают курсы икебаны, районные собрания домохозяек или мужские хостес-клубы. Японки говорят: «Если муж здоров, дома может и не быть». Дети в это время продают ношеные трусики пенсионерам и смотрят хэнтай с большеглазыми блондинками и уверяют мир в своей сексуальности. Раз в несколько десятилетий принимаются законы, ужесточающие борьбу против тех или иных видов проституции и порнографии, после чего дело как-то улаживается само собой: Страна корня солнца, Страна солнечного корня, Страна сексуального блефа…
Путь японского национального секса начинается из святилищ — синтоистских и буддийских. Куда ведет дорога из храма, петляющая в хитросплетениях культов языческого плодородия, тайных экзистенциальных трактатов ваджраяны, сетей христианских ограничений, дорога, выбегающая ныне на просторы сексуальной революции с их многочисленными ловушками и капканами, где никто никого не спасет — только сами себя? Кто знает…
Книги и статьи
Michiner J. A. The Floating World. New York: Random Hause, [1954].
«Little idols»: Japan’s dark obsession with young girls // Japan Today. 2018, Jan. 28 10:28 am JST.
Арутюнов С. А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1968.
Асламова Д. М. Как я в Японии металась от садистов к мазохистам // Комсомольская правда. 2003. 12 июля.
Асламова Д. М. Сладкая жизнь. М.: ЭКСМО, 2002.
Бекер де Дж. Гейши: История, традиции, тайны. М.: Центрполиграф, 2013.
Бунин С. В. Японское счастье Нади из Шепетовки // Совершенно секретно. 2003. 1 декабря. № 12/175.
Волан де Г. В Стране восходящего солнца // Книга японских обыкновений / Сост. А. Н. Meщеряков. М.: Наталис, 1999.
Голден А. Мемуары гейши. М.: Контора Домби, 2001.
Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный. М.: Искусство, 1993.
Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии. М.: Муравей, 1997.
Дэлби Л. Гейша. М.: КРОН-ПРЕСС, 1999.
Ивасаки Минеко, Браун Р. Настоящие мемуары гейши. СПб.: RedFish, 2006.
Ихара Сайкаку. История любовных похождений одинокой женщины. СПб.: Азбука-классика, 2006.
Книга японских обыкновений / Сост. А. Н. Meщеряков. М.: Наталис, 1999.
Кодзики: Записи о деяниях древности: В 2 т. / Пер. с яп. и коммент. Е. М. Пинус, Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова. СПб.: Шар, 1994.
Кокинвакасю: Собрание старых и новых песен Японии: В 3 т. / Транслитерация, вступ. ст. и коммент. А. Долина. М.: Радуга, 1995.
Курай И. Японские ночи. СПб.: Symposium, 2005.
Мещеряков А. Н. Стать японцем: Топография тела и его приключения. М.: Наталис, 2014.
Мисима Юкио. Исповедь маски / Пер. с яп. и коммент. Г. Ш. Чхартишвили. СПб.: Symposium, 1998.
Молодякова Э. В. Весенние картинки // Знакомьтесь — Япония. 1995. № 11.
Нагаи Кафу. Соперницы. СПб.: Азбука-классика, 2005.
Неаполитанский С. М., Матвеев С. А. Энциклопедия тантры. М.: Амрита, 1997.
Нитобэ Инадзо. Бусидо / Пер. с яп. А. Зайцева. М.: София, 1997.
Нихон сёки: Анналы Японии: В 2 т. / Пер. с яп. А. Н. Мещерякова. СПб.: Гиперион, 1997. Т. 1.
Пильняк Б. А. Корни японского солнца. М.: Три квадрата, 2004.
Пушакова А. Э. Сюнга: Откровенное искусство Японии. М.: РИП-холдинг, 2016.
Тамэнага Сюнсуй. Сливовый календарь любви / Пер. с яп., предисл., прим. и указ. И. В. Мельниковой. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение».
Тысяча журавлей: Антология японской классической литературы VIII–XIX веков / Сост. Т. П. Редько; пер. с яп. А. Е. Глускиной [и др.]. СПб.: Азбука-классика, 2004.
Фесюн А. Г. Ёсивара. — https://docplayer.ru/26208694-Yosivara-andrey-fesyun.html.
Хирага Гэннай. Похождения весельчака Сидокэна / Вступ. ст., пер. с яп. и коммент. А. М. Кабанова. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1998.
Цунэтомо Ямамото; Мисима Юкио. Хагакурэ: Книга самурая; Хагакурэ Нюмон: Введение в Хагакурэ / Пер. с яп. А. А. Мищенко, Р. В. Котенко. СПб.: Евразия, 1996.
Интернет-сайты
https://docplayer.ru
https://mainichi.jp/english/
http://www.heiho.ru
http://www.inopressa.ru
https://www.litmir.me
https://www.nippon.com
http://www.pinegin.com
Пильняк Б. А. Корни японского солнца. М.: Три квадрата, 2004. С. 45.
Здесь и далее «Кодзики»
