Ознакомительная версия.
Итак, НИКАКОГО СООТВЕТСТВИЯ МЕЖДУ ВИДЕНИЯМИ АННЫ ЭММЕРИХ И «ДОМИКОМ БОГОРОДИЦЫ В ЭФЕСЕ» НЕТ. И видения Анны тут совершенно НИ ПРИ ЧЕМ. Имя Анны Эммерих просто использовали, чтобы освятить чисто коммерческий проект по привлечению туристов, рис. 10.52.
И, наконец, последнее замечание. Говоря о «Домике Богородицы в Эфесе», доверчивым туристам часто рассказывают о том, что в 2006 году рядом с этим домиком на Соловьиной горе случился ужасный пожар. Весь лес был объят пламенем. Но как только огонь подступил к самому Домику, он тут же чудесно погас, даже не затронув его. Что «неопровержимо» доказывает истинность Домика.
Мы были на Соловьиной горе в 2009 году и лично видели следы этого пожара. Участки выгоревшего леса были видны очень хорошо. НО ОГОНЬ БУШЕВАЛ НА ДРУГОЙ СТОРОНЕ ХОЛМА, ОЧЕНЬ ДАЛЕКО ОТ «ДОМИКА БОГОРОДИЦЫ». От него огонь даже не был виден, и никакой опасности для «Домика» пламя не представляло. Это – просто очередной обман доверчивых туристов.
С другой стороны, если сравнить описание, данное Анной Эммерих, с домиком-гробницей Джанике-Ханум в Крыму, о котором мы говорили выше, то мы сразу же наталкиваемся на ПРЕКРАСНОЕ СОВПАДЕНИЕ. Судите сами.
Рис. 10.50. Краны якобы с водой из святого источника воне «Домика Богородицы в Эфесе». Сам источник нам увидеть не удалось и сложилось впечатление, что его просто нет, а вода – водопроводная. Фотография 2009 года
Рис. 10.51. Рядом с «Домиком Богородицы» траву поливают водой из шланга. Значит, водопровод тут есть. Не из святого же источника поливают. Фотография 2009 года
1) Домик расположен на высокой скале, как и сказано в видении Анны.
2) У подножия скалы в ущелье находится знаменитый Успенский монастырь с известным источником святой Успенской воды. Источники били и непосредственно под скалой. С вершины скалы к воде вел глубокий колодец, пробитый в толще камня, рис. 10.53, рис. 10.54, рис. 10.55. Еще один источник образующейся при конденсировании влаги из воздуха, расположен всего в нескольких сотнях метров от домика-гробницы. В него ведет отверстие-колодец, через которое жители Чуфут-Кале черпали воду ведром на веревке. См. рис. 10.56, рис. 10.57. Итак, требуемый источник тут действительно есть.
3) С вершины скалы, где стоит домик, в одну сторону виден город Бахчисарай. При взгляде в другую сторону видна дорога, ведущая к морю. Она четко выделяется в виде красивой, бросающейся в глаза белой нитки среди окружающей зеленой растительности, рис. 10.58, рис. 10.59, рис. 10.60. Дорога ярко-белая, потому что таков цвет скальной породы в этом месте. Согласно нашей реконструкции, это действительно был прямой путь в Иерусалим = Царь-Град. Чтобы добраться до Иерусалима от Бахчисарая, надо было сначала доехать до моря по этой дороге, затем сесть на корабль и через 2-3 дня оказаться в проливе Босфор. На котором и стоял евангельский Иерусалим. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».
Рис. 10.52. Заплатив деньги (далеко не символические) за право подойти к «Домику Богородицы в Эфесе», посетитель тут же видит перед собой плакат, где на нескольких языках написано, что ему не мешало бы заплатить еще. На этот раз уже добровольно. Фотография 2009 года
Итак, мы видим хорошее соответствие между описаниями, данными Анной Эммерих, и обнаруженным нами местом Успения Богородицы. Возможно, это соответствие возникло просто случайно. Или же Анна Эммерих действительно что-то знала (читала, например) или угадала. В любом случае, ее видения ни в коем случае не могут служить ОПРОВЕРЖЕНИЕМ нашего результата. Они способны лишь подтвердить его еще раз.
Рис. 10.53. Вход в глубокий колодец, ведущий вниз к основанию скалы, на которой стоит Чуфут-Кале. Фотография 2009 года
Рис. 10.54. Колодец при входе в Чуфут-Кале. На дне – водный источник. Фотография сделана сверху вниз. Переснята нами в 2009 году
Рис. 10.55. Табличка со схемой колодца, расположенного при входе в Чуфут-Kate. Фотография 2009 года
Рис. 10.56. Еще один колодец-пещера на краю Чуфут-Кале. Здесь собирался конденсат, который черпали сверху через проделанное в скале отверстие. Фотография 2009 года
Рис. 10.57. Колодец-пещера в Чуфут-кале. При перепадах температуры на стенах пещеры образовывается конденсат, который собирается на дне пещеры, образуя небольшое озерцо. Воду черпали сверху, со скалы, через проделанное в камне отверстие. Фотография 2009 года
Рис. 10.58. Вид на Бахчисарай из Чуфут-Кале. Фотография 2009 года
Рис. 10.59. Вид на дорогу к морю от гробницы Джанике-Ханым. Фотография 2009 года
Рис. 10.60. Вид на дорогу к морю от гробницы Джанике-Ханым. Ярко-белая дорога хорошо выделяется среди зеленого ковра растительности. Фотография 2009 года.
[10] «Александрия. Роман об Александре Македонском по русской летописи XV века». – М.-Л., Наука, 1966.
[10:1] «Александрия». Жизнеописание Александра Македонского. По рукописному списку XVII века «Сербской Александрии». – Москва, Айрис-пресс, Айрис-Дидактика, 2005.
[16:1] [«Алтари»]. Катерина Лиментани Вирдис, Мари Пьетроджованна. «Алтари. Живопись Раннего Возрождения». – Перевод с итальянского. Изд-во «Белый Город», 2002; «Arsenale editrice», Italy, 2001.
[19:0] [Амартол Георгий]. Матвеенко Вера, Щеголева Людмила. «Временник Георгия Монаха. (Хроника Георгия Амартола)». Русский текст, комментарии, указатели. – Москва, изд-во «Богородский печатник», 2000.
[24] Андреева В., Куклев В., Ровнер А. «Энциклопедия символов, знаков, эмблем». – Москва, изд-во «Локид», изд-во «Миф», «AD MARGINEM», 1999.
[28:1] Антонова Е.В. Находка каменного фасетированного топора в Московском Кремле. – Материалы и исследования. I. Государственные музеи Московского Кремля. Москва, «Искусство», 1973, с. 52-53.
[29] «Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых». Составители, авторы вступительных статей и комментариев – И.С. Свенцицкая, А.П. Скогорев. – Москва, изд-во «Когелет», 1999.
[64:3] Беренстен Валери. «Империя Великих Моголов». – Москва, изд-во Астрель, ACT, 2005.
[66] «Библейская энциклопедия». (Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора). Москва, типография А.И. Снегиревой, 1891. Имеется современное репринтное переиздание: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990 г.
Ознакомительная версия.
