652
4) Чрезвычайно ярко развитие раннего русского радикализма (под влиянием отвращения к крепостному праву) описано кн. П. Крапоткиным в его «Записках революционера».
5) «Былое и Думы», т. I, стр. 83.
6) См. об этом Воспоминания Т. П. Пассек, т. I, стр. 134.
7) Флоровский, Искания молодого Герцена, Современные Записки, т. XXXIX, XL, стр. 338.
8) Первое проявление разочарования в Зап. Европе находим в «Письмах из Франции и Италии» (1847 г.). Сочинения, т. V. Страхов справедливо отмечает, что «Герцен дошел до полной безнадежности еще раньше, чем совершилась революция 1848 r.» («Борьба с Западом…», стр. 31). См. об этом дальше в тексте.
9) «Письма из Франции…» Соч. т. V, стр. 110.
10) См. выше цитату из «Былого и Дум»; приведем здесь более полный текст ее: «не помню, чтобы когда нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством — это проводило меня через всю жизнь; во все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость в мою душу». Былое и Думы, ч. I, стр. 83
11) Сочинения, т. I, стр. 110.
12) Былое и Думы, ч. V, стр. 203.
13) Ibid., стр. 368.
14) Былое и Думы, ч. V.
15) См. об этом специальное исследование Labry. Herzen et Proudhon.
15a) «У меня никакой нет системы», писал Герцен в книге «С того берега» (1859 г.), «никакого интереса, кроме истины, и я высказываю ее, как она мне кажется» (Соч. т. V. сто. 462).
16) Плеханов. Собр. соч. т. XXIII, стр. 368.
17) См., напр., первую статью в серии «О дилетантизме в науке».
18) См. о нем экскурс I в книге Шпета.
19) Эта сторона в творчестве Герцена особенно выпукло обрисована в указанном уже этюде С. Булгакова.
20) Сочин., т. 1, стр. 407.
21) ibid., стр. 117
22) См. упомянутую уже работу Viatte. Les sources occultes du romantisrne.
23) «Великие слова (Герцен пишет о С. Симоне) заключали в себе целый мир новых отношений между людьми, мир здоровья, мир духа, мир красоты, мир естественно нравственный, потому и нравственно чистый». Возрождение идеи «естественной» нравственности, столь характерное для руссоизма, глубоко залегло в душе Герцена. Об этом периоде см. статьи Флоровского (Совр. Записки).
24) Соч., т. I, стр. 33, 341.
25) Ibid. стр. 271.
26) Ibid. сто. 325.
27) Ibid. стр. 367.
28) Ibid. стр. 367.
29) Ibid. стр. 409, 484.
30) Ibid. стр. 479.
31) Ibid. стр. 432.
32) ibid. стр. 351.
33) ibid. стр. 402.
34) ibid. стр. 76, 80.
35) ibid. стр. 480. Ср. стр. 438, 493.
36) Ibid. стр. 384. См. существенные замечания Анненкова об этом периоде в статье «Идеалисты тридцатых годов» (в книге Анненков и его друзья, стр. 19–29, стр. 51).
37) Анненков по этому поводу отмечает, что Герцена стали утомлять «однообразие торжественных нот», религиозная экзальтация, присущая его жене (Ibid. стр. 76).
38) Соч., т. II, стр. 263.
39) Ibid. стр. 415.
40) Чижевский Ор. cit. стр. 195.
41) Плеханов, Ор. cit. стр. 359, 361, 356.
42) См. Дневник: запись от 14. IV. 1844; в записи от 19. IV того же года читаем: «Гегелем сделан первый опыт понять жизнь природы в ее диалектическом развитии от вещества самоопределяющегося до индивидуализации… до субъективности, не вводя никакой агенции, кроме логического движения понятия». Плеханов, конечно, прав, когда с своей точки зрения, отвергает материализм у Герцена, который, по его словам, «только двигался к материализму» — Плеханов, Ор. cit. стр. 368.
43) Дневник (запись 19. IV. 1844).
44) Соч., т. V, стр. 401.
45) Ibid. стр. 407.
46) Ibid. стр. 456.
46а) У Герцена в заграничный период не раз встречаются фразы, дающие повод к тому, чтобы считать его материалистом (здесь он не раз подпадал под влияние того вульгарного материализма, который развивал К. Фохт, близкий друг Герцена). По существу же, если не придираться к словам, Герцен всегда мыслил в линиях виталистической натурфилософии (в духе Шеллинга). См. работу Плеханова о Герцене (Соч., т. ХХШ).
47) Ibid. Дневник. Запись от 29. X. 1844.
48) Особенно Шпет, а также и Чижевский.
49) См. статьи «О диллетантизме в науке» и «Письма об изучении природы».
50) Соч., т. V, стр. 444.
51) Ibid. стр. 472.
52) Былое и Думы, ч. III, стр. 300, 339.
53) Соч., т. V, стр. 212-3.
54) Мы уже упоминали (гл. IV) о возражениях Герцену Самарина, который упрекал его во внутреннем противоречии — в соединении упрямого позитивизма с столь же упрямым утверждением «нравственной самобытности» человека.
55) Былое и Думы, ч. 1П, стр. 359.
