745
25) Выражение, совершенно отвечающее фразеологии трансцендентализма.
26) См. обзор его трудов и биографию у Иконникова, Биографический Словарь профессоров Киевского Университета, стр. 601–610.
27) Кое-какие подробности приведены у Шпета. (Ор. cit., стр. 181–187).
28) «Законы» были перед тем переведены на русский язык В. Оболенским (Москва 1827).
29) Она печаталась (без подписи) в журнале Петербургской Духовной Академии «Христианское чтение» за 1860 г.
30) Христ. Чтение 1860, ч. I, стр. 414.
31) Карпов в одном месте (Введение в философию, стр. 133), сам говорит о «трансцендентальном синтезе, который должен быть окончательным плодом целой системы». Вся эта книга проникнута идеей примата сознания — только Карпов решительно отвергает отожествление конкретного сознания с Абсолютным (Ibid., стр. 128).
32) Ср. справедливые замечания об этом у Шпета, Ор. cit., стр. 171.
33) Карпов предпочитает, впрочем, характеризовать свою позицию, как «формально реальную».
33а) См. Введение в философию, стр. 133.
34) Наиболее важным источникам для изучения воззрений Карпова, кроме его сочинений, являются статьи, помещенные в «Христ. Чтении» за 1898 г. См. также Шпет, Ор. cit, стр. 167–174 и Колубовского Материалы по истории философии в России, Вопр. Филос. и Психол., книга 4.
35) См. о нем у Иконникова, Биограф. Словарь профес. Киевского Университета (стр. 611), у Шпета, Ор. cit., стр. 187–193; беглые заметки у Чижевского, Философия на Украине. Прага 1926, стр. 95.
36) См. собрание писем Святителя Феофана. (Вып. II, стр. 10911). См. о нем и о влиянии Авсенева у Флоровского, Op. cit., стр 398–400.
37) О Гогоцком лучше всего см. у Чижевского, Гегель в России, стр. 284–287, также у Шпета, Ор. cit., стр. 208–213, у Иконнникова Ор. cit., стр. 123–126.
38) О Михлевиче и Новицком подробнее всего у Шпета. Ibid, стр. 193–208.
39) См. о Юркевиче статьи его ученика Владимира Соловьева, соч. т. I (статья «О философских трудах П. Д. Юркевича», стр. 162–187), т. VIII, (стр. 424–429). См. этюд Шпета и Вопр. Фил. и Псих. 1914 г., Ершова, Пути развития философии в России, стр 23–27. у Волынского, Русские критики, Jakovenko. Deiny Ruske Philosophie, p. 220–224, Ходзицкого в «Вере и Разуме» за 1914 г. Колубовского, Материалы для истории философии в России (Вопр. Фил. и Псих. Кн. 5, 1890 г.).
40) См. об этой полемике в указанной статье Колубовского (стр. 29–42).
41) Ершов, Ор. cit, стр. 27.
42) Литература о Бухареве не очень велика. См. прежде всего большой труд Знаменского, История Казанской Духовной Академии, см. также его же, брошюру «Богословская полемика 1860-х годов об отношении Православия к современной жизни»; см. также Смирнов, История Московской Духовной Академии (стр. 463–465), А. Ф. Карпов,
43) Перечень трудов Бухарева, см. у Знаменского и у Смирнова.
44) См. его характеристику у Флоровского, а также у Розанова.
45) Три письма к Гоголю (Петерб. 1861), стр. 58.
46) Бухарев, О православии в отношении к современности (Петерб. 1860), стр. 20.
47) Ibid, стр. 316.
48) Ibid, стр. 197.
49) Ibid, стр. 64..
50) Ibid, стр. 223.
51) Три письма…, стр. 5.
52) О Православии…, стр. 42.
53) Ibid, стр. 43–45.
54) Ibid., стр. 45.
55) Ibid, стр. 45.
56) ltlid, стр. 65.
57) Ibid, стр. 66–67.
58) ibid, стр. 209.
59) ibid, стр. 307.
60) ibid, стр. 317.
61) Ibid, стр. 317.
62) Флоровский, Op. cit., стр. 348, 347.
1) Ошибочно поэтому характеризовать духовную атмосферу в эпоху Александра II, как атмосферу «просвещенства», как это, например, делает Чижевский, (Гегель в России, стр. 246). Более удачную характеристику эпохи дает Н. Котляревский в книге «Канун освобождения» (Петроград 1916). Очень патетична книга Джаншиева «Эпоха великих реформ», но в ней много интересного материала.
2) Об отношениях Чернышевского и Ир. Введенского, см. у Стеклова, Н. Г. Чернышевский. (Т. I, стр. 32–38), см. также специальную статью Ляцкого: «Чернышевский и Ир. Введенский» (Совр. Мир 1910 г., № 6).
3) Несмотря на самые суровые меры в Петербурге можно было иметь все «запрещенные» книги. При разгроме одного магазина было найдено, например, свыше 2500 запрещенных книг (Стеклов, Ор. cit., стр. 42. Примеч. 5).
4) См. Дневники Чернышевского, т. 1–11. Москва 1931 г.
5) Несколько позже (1850 г.), Чернышевский изучал работу Гельвеция De l'Esprit и нашел у него «много мыслей, до которых я дошел своим умом».
6) См. об этом у Стеклова. Ор. cit., стр. 142.
7) См. у того же Стеклова в 1-м издании, у Плеханова в его книге о Чернышевском, у Котляревского («Канун освобождения»).
8) Все философские работы Чернышевского (включая его диссертацию) собраны ныне в особый том под заглавием «Избранные философские сочинения», Москва 1938.
9) Драматические подробности о суде и впечатлениях вызванных цриговором, см. у Стеклова (т. II).
