Христианизация
Процесс христианизации славянских государств настолько радикально изменил всю последующую историю как этих государств, так и сопредельных территорий, что имеет смысл выделить его из последующей, уже христианизированной истории, в отдельный исторический период.
Интерес к территории, занимаемой славянскими племенами и народами, со стороны христианской церкви проявлялся достаточно давно. Однако, как уже писалось выше, христианизация разрозненных племен, удельных княжеств, постоянно возникающих и распадающихся государственных образований, в условиях непрекращающихся междоусобных войн, была чрезвычайно затруднена и малоэффективна. Христианская церковь, являясь образцом строгой организации и иерархии, была ориентирована на контакт и взаимодействие прежде всего с долговременными государственными образованиями, с целью стабилизации и упрочения своего положения на определенной территории и, возможно, эффективного воздействия на политику и геополитику через руководство христианизированного государства. Как показывает исторический опыт, грань между негосударственностью и государственностью, либо слабая государственная основа (которая на самом деле и не может быть сильной без серьезной религиозной основы) является наиболее удачной для проникновения и распространения любых религиозных, а в частности – и христианских идей. Культурные традиции, которые несло с собой христианство (прежде всего письменность, грамотность и гуманистические концепции) дополнительно закрепляли первоначальный миссионерский успех и, как правило, делали процесс христианизации необратимым – в случае, безусловно, если христианству не противостояла сопоставимая по силе и организованности религия, как, например, ислам.
На территории современного распространения славян христианство было известно еще с первых веков его существования, однако, являясь чуждой по сути религией, не принималось и не воспринималось. Для распространения христианства потребовалась его социальная адаптация через менталитет более близких славянам стран, таких, как Византия. Близкие контакты Болгарии с Византией привели к распространению христианства на Балканах и в Крыму еще в VII-VIII в.
Упомянутое выше отсутствие конкуренции со стороны других религий в процессе христианизации славянских государств на самом деле было осложнено другим процессом. Серьезные многовековые разногласия и борьба за первенство между Римом и Константинополем, восточной и западной ветвями христианской церкви вылились в 1054 г. в так называемое «разделение церквей» на Восточную и Католическую. Каждая из церквей стремилась сохранить свои сферы влияния и распространить свое влияние либо на новые, не христианизированные территории, либо на территории, находящиеся под опекой соперника. В конечном счете, к концу XI в. большая часть южных славян и все восточные славяне оказались в сфере влияния греко-православной церкви, а западные славяне, включая поляков, словенцев и хорватов, а также их соседей скандинавов и литовцев – в сфере влияния римско-католической церкви.
Методы христианизации славянских государств и народов у западной и восточной церквей был принципиально различным. Хотя и та, и другая церковь преследовали в своем распространении на славянские земли собственные политические и религиозные цели (в первую очередь приобретение союзников в борьбе с конкурентами и расширение сферы влияния), католическая церковь действовала традиционно более тонко и осторожно, не идя на прямой подкуп государственных лиц, давление на правителей и действуя через методы постепенного внедрения и культурного преобразования общества. Вероятно, эта осторожность и позволила более настойчивой восточной церкви получить преимущество в ряде областей, что наглядно иллюстрируется историей крещения Руси.
Весь период после первичной христианизации славянских территорий достаточно подробно описан в мировой литературе. Материал по этому периоду весьма обширен, и подробное его рассмотрение потребовало бы не одну сотню томов, поэтому имеет смысл провести обзор тенденций и глобальных событий на всей территории, занимаемой славянскими народами.
В X-XIV вв. болгарская, сербская, хорватская, чешская и польская народности перешли к новой стадии своего развития – консолидации и формированию исторической устойчивости. При этом Болгария, имевшая самый значительный опыт государственности, уже пережила ряд глобальных потрясений, включая оккупацию своих земель Византией. Чехия и Польша, пережив объединение, распались на мелкие феодальные земли и уже с помощью церкви собирались воедино. Сербия, отделившись от Болгарии, получила независимость лишь в 1190 г.
Хорватия в 1102 г. признала власть венгерских королей, однако сохранила автономию и основы государственности. В период с XII по XIV вв. полабские и поморские земли постепенно включались в число германских земель, а их славянское население онемечивалось.
В 1204 г. крестоносцы захватили Константинополь, Византия распалась на мелкие государства. Ее воздействие на славянские земли значительно ослабло, однако поток беженцев из Византии оказал определенное влияние на формирование южных славянских народов.
В 1226 г. в Польшу для борьбы с пруссами мазовецкий князь Конрад призвал тевтонский орден, оказавший значительное влияние на католизацию северо-западной Европы. В 1237 г. тевтонский орден слился с орденом меченосцев, еще более усилив свое влияние.
В середине XIII в. восточные и северные славянские земли подверглись агрессии со стороны вторгшихся в области проживания иранских и тюркских племен, а через них – в южно-европейские земли татаро-монголов. Попытки противостояния им способствовали, с одной стороны, объединению славян, а, с другой, значительно ослабили их силы и влияние в регионе.
Начиная с середины XIII в. и до середины XIV в., Сербия победила Болгарию, захватила часть византийских земель и стала крупнейшим государством на Балканах. У болгар и сербов процесс национальной консолидации был прерван в конце XIV в. османским нашествием. В 1361 г. османский султан Мурад I завоевал Фракию, а затем – остальные части Византии, в том числе весь Балканский полуостров. В 1371 г. турки-османы разбили южных сербов и болгар, в 1386 г. вторглись в Албанию и к 1393 г. завершили захват Сербии и Болгарии.
В середине XIV в. Европу охватила эпидемия чумы, выкосившая, по некоторым оценкам, до трети европейского населения. Преследуемые по обвинению в распространении чумы евреи совершили массовое переселение в области современной Польши, которую чума пощадила. Естественное перераспределение капитала на восток Европы, вследствие этого, значительно усилило торговый оборот и значимость славянских земель. Созданный незадолго до этого Ганзейский союз превратил Балтийское море в важнейший торговый путь, что облегчило включение большинства славянских стран в европейскую экономику.
В XIV – XVI вв. единая древнерусская народность дифференцировалась на три самостоятельных родственных народности – русских, украинцев и белорусов. В XVII-XVIII вв. эти три народности объединились вновь в составе одного государства, однако обратной ассимиляции восточнославянских народов не произошло.
В XV-XVI вв. на славянских территориях, находящихся под влиянием римско-католической церкви (Чехия, Польша, Словения) возникли реформационные протестантские движения, вызвавшие последующие религиозные войны.
В 1620 г. часть чешских земель включена в состав Австрийской империи. В XVII в. Лужицкие земли были уступлены Саксонии, в XIX в. вошли в состав Пруссии и затем – Германской империи.
В XVIII-XIX вв. славянские народности окончательно самоопределились и сформировались в консолидированные нации. Этот процесс происходил при одновременной борьбе государств за сферы влияния: с одной стороны, под угрозой оккупации славянских земель не-славянскими захватчиками, с другой стороны, в условиях слияния финансовой и политической аристократии различных государств. Белорусы и украинцы сопротивлялись попыткам оккупации со стороны Венгрии и Польши, и одновременно шли на тесный контакт с социально-финансовыми слоями Польши, Литвы, России. В то же время в 1772 г. Польша была разделена на три части: русскую, прусскую и австрийскую, и фактически прекратила, на некоторый срок, свое существование как независимое государство.
Южные славяне, в результате пятивековой османской оккупации, были существенно ассимилированы, однако не утратили национального самосознания, и после освободительной русско-турецкой войны 1877-1878 гг. оказались в тесном политическом и духовном контакте с Россией. В 1878 г. была объявлена независимость Черногории, большая часть Македонии была выведена за пределы Болгарии, что впоследствии привело к созданию македонской нации.
