Цветочный Принц — Шочипилли — в мифах ацтеков бог весенней растительности, любви, цветов, веселья и игры в мяч; сын Тласольтеотль.
XXI
У э м а к — по одному из вариантов мифа последний правитель Толлана.
Богиня (пожирательница) Грязи — Тласольтеотль — в мифах ацтеков богиня земли, плодородия, сексуальных грехов, покаяния; ее символы — метла или человек, поглощающий экскременты.
XXIII
Убийца-Левша — Уицилопочтли («колибри-левша») — в мифах ацтеков верховное божество, бог солнца, войны и охоты.
Творец Ростков — Тлалок — в мифах ацтеков бог дождя и грома, повелитель всех съедобных растений; его культ получил распространение со II в. до P. X., потеснив более древний культ Кецалькоатля.
Девять Вод — в мифах ацтеков умерший по пути в загробный мир Миктлан должен был пройти между двух, грозивших раздавить путника гор, и при этом избежать нападения змеи и гигантского крокодила и т. п.; последнее препятствие — широкую реку — покойник пересекал на спине маленькой красной собаки.
XXIV
Тамо-Анчан — в мифах центрально-американских индейцев земной рай, расположенный на западе.
Книга пятая
XXVII
«Есть только один Мануэль…» — парафраз мусульманского символа веры «Есть только один бог — Аллах, и Мухаммад — Его пророк».
XXIX
Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы, царь богов, отождествлявшийся с греческим Зевсом.
Давид. — См. прим. к гл. XI «Юргена».
XXX
Эльфхейм — в германской мифологии страна эльфов (см. прим. к гл. L).
Мелюзина. — См. прим. к гл. XIII «Земляных фигур».
Гельмас. — См. романы «Земляные фигуры» и «Возвышение».
Доротея. — См. роман «Юрген».
XXXI
Видам. — См. прим. к гл. IV «Юргена».
XXXII
Алианора. — См. роман «Земляные фигуры».
Шато-де-Рош (Chateau de Roches) (фр.) — горный замок. Святой Фома — в Евангелиях один из двенадцати апостолов; согласно преданиям, занимался проповеднической деятельностью и погиб в Персии или в Индии.
Книга шестая
XXXIV
Мара — в низшей мифологии народов Европы злой дух, воплощение кошмара.
XXXV
Мегарида — область в древней Греции к западу от Афин.
Искандар — в иранской мифологии и эпосе Александр Македонский, существуют предания о его походах в Индию, поисках живой воды и пр.
Сасаниды — иранская династия, правившая в III–VII вв. на Ближнем и Среднем Востоке.
Двалин — в скандинавской мифологии: 1) карлик-цверг, изобретший руны и изготовивший золотые волосы для Сиви, копье для Одина и т. п.; 2) один из четырех оленей, щиплющих листву Иггдрасиля.
XXXVI
Аристотель. — См. прим. к гл. XVIII «Земляных фигур».
Элохим — одно из обозначений бога в Ветхом Завете.
Адонай — одно из обозначений бога в иудаизме, с эпохи эллинизма применяется как заменяющее (при чтении вслух) «непроизносимое» имя Яхве.
Гоморра — в Ветхом Завете город, жители которого погрязли в распутстве и были за это испепелены огнем, посланным с неба (та же участь постигла Содом).
Моисей — в Ветхом Завете первый пророк Яхве и основатель Его религии, религиозный наставник и политический вождь еврейских племен во время исхода из Египта в Ханаан; своим жезлом Моисей творил разнообразнейшие чудеса (раздвигал воды моря, высекал из скалы воду и пр.).
Иаков. — См. прим. к гл. VI.
XXXVIII
Иссахар — один из двенадцати сыновей Иакова, символом этого колена Израиля являлся осел.
XXXIX
Калки. — См. прим. к гл. XXXII «Земляных фигур».
Книга седьмая
XLII
Огд — от греческого «ogdoa» — «восьми». (Ср. «восьмиугольный дом».)
«Истина диковиннее вымысла» («Truth is stranger than fistion») — крылатое выражение, созданное лордом Байроном («Дон Жуан»).
Лактантий (ок. 260 — ок. 340) — известный христианский автор, названный «христианским Цицероном».
Исидор Севильский (ок. 560–636) — испанский энциклопедист, теолог и историк.
Тертуллиан (ок. 115 — ок. 222) — знаменитый христианский богослов и писатель.
Клеант — греческий философ-стоик III в. до P. X.
Демокрит (ок. 460–370 до P. X.) — древнегреческий философ.
Жар-Птица. — См. прим. к гл. VII и XVII «Земляных фигур».
Цицерон Марк Туллий (106–43 до P. X) — древнеримский оратор, философ и политический деятель.
XLIII
Элль. — См. прим. к гл. XII «Земляных фигур».
Ангелы, Серафимы… — девять чинов ангельских: в христианских представлениях ступени иерархии ангельских существ; к Богу наиболее приближены серафимы, к человеку — ангелы.
Аидоней — в италийской мифологии бог подземного мира.
Керы — в греческой мифологии демонические существа, дети богини Никты (Ночи), приносящие людям беды и смерть; керы находятся среди битвы, хватают раненых и тащат трупы, обагряясь кровью; иногда их сближали с эриниями.
Эринии — то же, что Евмениды. — См. прим. к гл. XXII «Юргена».
Кора («девушка») — в греческой мифологии одно из имен богини царства мертвых Персефоны.
Сусаноо — в японской мифологии божество, рожденное «первым мужчиной» Идзанаки из капель воды, омывших его нос во время очищения по возвращении из страны мертвых; недовольный своей долей при разделе владений, он высказывает желание удалиться в страну мертвых — «страну его матери»; прощаясь со своей сестрой Аматэрасу, он предлагает ей вместе произвести детей: от его меча, раскушенного Аматэрасу, рождаются девушки-богини, а от ее ожерелья, раскушенного Сусаноо, рождаются божества мужского пола.
Маруты — в ведийской и индуистской мифологиях божества бури, ветра, грома и молнии; они разъезжают на колесницах повсюду: от подземного царства до небесного; согласно «Рамаяне» бог-громовержец Индра разбивает молнией нерожденного сына родоначальницы рода демонов-асур Дити на сорок девять кусков и превращает их в марут.
Оннионт — в мифах гуронов гигантский змей с рогом на голове, обладавшим способностью пробивать горы.
Тетра — в ирландской мифологии один из правителей демонов-фоморов, чьи владения связывались с потусторонним миром («остров со стеклянной башней»), краем блаженных.
Апоп. — См. прим. к гл. XX «Земляных фигур».
Сет. — См. прим. к гл. XXXVII «Земляных фигур».
Серкет — в египетской мифологии богиня — покровительница мертвых, ее священное животное — скорпион.
Камасоц — в мифах киче бог-вампир в облике летучей мыши.
Фенрир — в скандинавской мифологии гигантский волк, сидевший на цепи (см. прим. к гл. II «Земляных фигур») до Рагнарёка; во время битвы Фенрир вырывается из пут и проглатывает верховного бога Одина.
Сраоша — в иранской мифологии дух религиозного послушания и порядка, он призван обращать заблуждения и ложные помыслы верующих, стеречь их от происков нечистой силы, чинить по ночам расправу злым духам; в более поздних текстах он судит души умерших или препровождает их на тот свет.
