И тут эта… княгиня — родила. Сына.
Да не просто так, а с помощью Чудотворной Владимирской иконы Божьей Матери!
Дословно:
«Чюдо 4-е. По неколицех же временехъ пришедшу празднику Госпожину дьни, князь же Адрей на каноне стояше въ церкве пенья ликы сътворяя, а срдцемь боляше, бе бо княгини его боляши детиною болезнию: два дни напрасно болящи. Яко по каноне бысть омывшее водою икону Пресвятыя Богородица, посла къ княгине.
Она же вкуси воды тоя и роди детя здраво, и сама бысть здрава томъ часе молитвами Святыа Богородица».
Роды, как видно, были долгие и тяжёлые («два дни напрасно болящи»). Что для первых у юной женщины — неудивительно. Похоже — с осложнениями, других детей у неё не было.
Младенца окрестили Юрием, по дедушке Долгорукому, но ни ребёнка, ни сам брак, Залесская «господа» не признала.
Лавреньевская летопись говорит об обсуждении Ростовскими боярами кандидатов на престол после смерти Боголюбского:
«…князь наш убьенъ, а детей у него нету; сынок его в Новегороде, а братья его в Руси».
Детей — сыновей — нет, а «сынок» — есть?
Фраза повторяется ещё в нескольких древнерусских источниках. А вот слово «сынок» — в эту эпоху не встречается более нигде, кроме этой фразы. Не применяется ни к одному летописному персонажу. И, вполне, возможно, не носит уменьшительно-ласкательного смысла, как во времена более поздние.
Позже мальчик вырастет, станет мужем грузинской царицы Тамары. Тётушка Расудан была мудра — трудно найти более подходящего мужа для грузинской царицы в эту эпоху: Юрий, по матери — алан, по бабушке — кипчак, по отцу — русский. Все три грузинских союзника — в одном флаконе, в крови принца-регента.
Потом — его разведут и выгонят. При изгнании, прозвучит, в его адрес, странная фраза:
«Невозможно выпрямить тень кривого дерева».
«Кривое дерево» — это об Андрее?! Известном своей храбростью, славой и благочестием, праведностью? Или — о матери ребёнка? Ясыне, которая назвалась мне Ану и крещена ныне Анной? Что такое должна была совершить Ану, чтобы в далёкой Грузии через десятилетия её называли «кривым деревом»?
У меня тут более насущные проблемы: перспектива отрывания моей головушки князем Андреем.
Я ему доказывал, что у него детей нет и быть не может. Доказал. Отчего и жив остался.
Теперь он получил наглядное опровержение: Юрий Андреевич в пелёнки дует.
Как Андрей думает — понятно. «Пункт первый — обман. Посему и всё последующее — ложь. Лжеца — выпотрошить».
«Выпотрошить» — наиболее точное слово. Во всех смыслах.
Дальнейший ход событий просчитывается «на раз». Лёд с рек сходит. Как пути установятся — Андрей пригласит меня в Боголюбово. Где и… «выпотрошит». Детально и летально. Если я не приду — пошлёт гридней «имать». Если отобьюсь — двинет войско. Всеволжску… хана.
Выкрутиться? — Есть вариант — «лечь под эмира». Пригласить его «белых булгар». Может, и придут. Но — не факт. А придут — не уйдут. Даже если отобьёмся — город будет разрушен, отношения с Русью — испорчены полностью. «Ванька-лысый — христопродавец». Враг, изменник, каин.
Люди приходить не будут, без людей я — ничто.
Мне нужно ещё лет десять. Чтобы подняться, чтобы отстроить город, чтобы воспитать людей, чтобы объединить племена… Тогда я смогу разговаривать с князем и эмиром «на равных». Где-то как-то. А пока я жив — только «балансом сил». Их сил.
Сейчас это равновесие ломается. Ненавистью Андрея ко мне. Происходящей от уверенности в моём обмане.
В феодализме личные чувства государей имеют общегосударственное значение. Вплоть до войны и резни. «Резни» — меня и моих людей.
«Войны и резни» — не хочу. Надо упредить. Для чего и летит моя «бермудина» по Клязьме.
Вот — долетит. Вот мы встретимся… Надо не допустить войны, надо убедить его в отсутствии обмана.
Как?!
«Призраки плахи глядят на меня
Душу мою до нутра теребя.
Как убедить его, грозного князя,
Что он опять искупался во грязи?».
