Далее, всюду 64 крейцера должны стоить один золотой гульден 61, Геллеры должны называться ортлихами. Пфенниги должны называться геллерами. Австрийские и страсбургские монеты 62, которые стоят два пфеннига, должны называться пфеннигами, Другие новые серебряные монеты [должны быть]: гульден, полгульдена, орт, полорта.
Далее, другие монетные дворы пусть будут распределены в Священной империи вышеуказанным образом после обсуждения, как будет лучше 63.
[XI.] В-одиннадцатых, нужно обратить внимание на большие потери бедных людей при покупках и продажах. В Священной Римской империи должна быть установлена одна мера, один локоть, один фудер, одинаковый вес, одна длина для сукна, бумазеи и для всех других товаров 64. Отсюда следует, что все пряности и другие товары, продающиеся на центнеры, должны взвешиваться одинаковым весом. Но какие пряности или подобные товары продаются на фунты и их доли, те должны взвешиваться весом города Труа 65.
Далее, всякая продажа или покупка золота, серебра, жемчуга или тому подобного должна, как и прежде, оцениваться малым весом 66. [208]
Далее, винный фудер, аймер [ведро], четверть, мера [кружка] должны быть везде одинаковыми, но для пива, меда и тому подобного товара мера должна быть на одну четвертую часть больше.
Далее рожь, пшеница, горох, чечевица, стручки должны иметь меру до краев, негладкие плоды — ту же меру, но полную верхом 67.
Далее, всякий жирный товар 68 должен продаваться пивною или медовой мерой, а какой [жирный товар] продается на центнеры, тот должен взвешиваться названным выше первым большим весом.
[XII.] В-двенадцатых, чтобы такие кампании, как Фуггеры, Гохштеттеры, Вельзеры и им подобные, были упразднены, ибо от их произвола и богатый и бедный [одинаково] терпят отягощение во всех товарах 69.
Составляется ли компания или кто торгует один, в торговле нельзя иметь более 10000 гульденов 70, а у кого окажется больше, у того отнять в казну Римской империи половину [учредительного] капитала и половину излишка.
Далее, если какой купец имеет избыток в деньгах сверх 10 000 гульденов, то он может давать взаймы, ссужать и помогать по-евангельски, кому хочет.
Далее, если купец сверх своего вложенного в торговые дела капитала имеет избыток в деньгах, то он может отдать их совету [своего города] и брать в год 4 гульдена со ста. А господа советники могут ссужать их бедным людям под обеспечение и брать 5 гульденов со ста. И бедный, но умелый, может таким образом кормиться.
Далее, чтобы все разменные сделки с монетой были запрещены и устранены под угрозой тяжелого наказания.
Далее, чтобы было, установлено соглашение между крупными оптовиками 71 и [другими] торговцами, чтобы более бедным осталась розничная торговля и они могли бы ею кормиться.
Далее, чтобы мелкие торговцы в городах, которые продают мелочной товар, были разделены и каждому разрешалось бы продавать товар [только] одного вида 72.
[XIII.] В заключение, чтобы были отменены всякие союзы князей, господ и городов 73 и чтобы соблюдался только императорский мир 74 без всяких проводных поборов и [иных] отягощений, а всякие обязательства, установленные по этому поводу, должны быть отменены и никогда больше не должны возобновляться под угрозой потери всех привилегий, ленов и регалий 75.
Далее, чтобы каждый [человек] в империи, а также иностранцы из других королевств, свободно и безопасно путешествовали верхом, в повозках, по воде и пешком и не принуждались ни к императорским проводным поборам, ни к какому личному или имущественному отягощению, на преуспеяние бедному человеку и к общей пользе. Аминь!
Вот такие требования Реформации были. Как мы видим эти требования были совершенно неприемлемы для католической церкви.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Пока так, затем при окончательной редакции возможно будет снесено в дополнения.
Глава 7
Неверные исходные данные погубили не одно дело и много-много людей. В моем случае неправильные представления о людях, принимающих кадровые решения погубили меня.
Деньги здесь решали многое, но совсем не всё.
* * *
Ретроспектива.
Одним из самых малоизвестных в нашей стране европейских полководцев XVII столетия следует, безусловно, признать Альбрехта фон Валленштейна.
Отчасти это объясняется тем, что очень уж нехорошей была репутация солдат его армий. Однако свой след в истории Европы он оставил. И человеком был незаурядным: успеха добился вопреки судьбе, которая, казалось, уготовила ему более чем жалкую участь.
Сирота из обедневшего чешского дворянского рода (к тому же ещё и протестантского) стал имперским (австрийским) генералиссимусом и адмиралом, а в придачу получил герцогские титулы Фридланда и Мекленбурга. Но погиб он не на поле боя, и последние минуты его жизни по-театральному трагичны.
Родословная нашего героя прослеживается с XII века: именно тогда начинает упоминаться в исторических документах чешский род Вальдштейнов.
К XVI столетию семья нашего героя уже сильно обеднела. В дополнении ко всему родившийся в 1583 году Альбрехт в 12 лет потерял родителей. Опеку над ним взял его дядя по материнской линии — Генрих Славата. Некоторые исследователи считают его католиком, но большинство утверждают, что он был сторонником еретического учения богемских (чешских) братьев, называемых также Unitas fratrum. О «чешских братьях» было рассказано в статье Завершение Гуситских войн.
В возрасте 14 лет мальчик был отдан в латинскую школу в Гольдберге. В 1599 году он поступил было в лютеранский университет Альтдорфа, но присущая ему «живость характера» и несколько громких скандалов помешали закончить обучение. Некоторые биографы говорят даже о том, что причиной «отчисления» стало покушение на убийство. Согласно распространенной версии, Валленштейн затем поступил в иезуитскую школу в Ольмюце, однако подтверждений этому в исторических документах обнаружить так и не удалось.
Некоторое время он скитался по Европе, посетив Италию (учился в Болонье и Падуе), Францию, Германию и Нидерланды. На родину вернулся в 1602 году. Современники тогда описывали его, как высокого человека с голубыми глазами и светлыми, отдающими в рыжину, волосами.
В 1604 году в чине прапорщика Валленштейн поступил на службу в австрийскую армию, которая тогда вела войну с османами (это был финал так называемой Тринадцатилетней или Долгой войны). Некоторые полагают, что именно тогда молодой офицер заразился сифилисом, из-за чего всю жизнь страдал от болей в суставах, причиной которых лечившие его доктора считали подагру.
По окончании боевых действий, дослужившийся до звания капитана Альбрехт вернулся на родину. Поскольку протестанту трудно было рассчитывать на быстрое продвижение по службе в католической армии, он решил принять католицизм. Именно тогда он изменил свою фамилию, став Валленштейном (его родственники-протестанты сохранили родовую фамилию Вальдштейнов).
В 1608 году Альбрехт женился на богатой вдове Лукреции Некшовой. Этот брак продолжался до 1614 года, когда его супруга умерла во время какой-то эпидемии.
В 1617 году во время так называемой «войны Градиски» Альбрехт оказался в армии австрийского эрцгерцога Фердинанда.
Причиной этой войны, в которой австрийцы, испанцы и хорваты сошлись с венецианцами, голландцами и англичанами, стали действия далматских корсаров — ускоков. Эти лихие ребята в то время обосновались в крепости Сень (напротив острова Крк), и у венецианских купцов появилась поговорка: «Да спасет нас Бог от руки Сени».
Добычу они сбывали в принадлежавшем Фердинанду итальянском городе Градиска, который скоро стали называть «столицей ускоков». Выведенные из себя венецианцы осадили Градиску, что крайне не понравилось эрцгерцогу.
Валленштейн тогда за свой счёт сформировал отряд из 200 кавалеристов. За то, что ему удалось пробиться в осажденный город, доставив в него продовольствие, получил титул графа и чин полковника. После окончания этой войны, Валленштейн был назначен командиром полка Моравской земской милиции. Тогда же он женился во второй раз — на дочери влиятельного графа Гарраха, советника императора Матфея.
