Ну что ж… Не берусь судить о внутриполитических перипетиях славянского неоязычества. Но! Что интересно — если скажем открыть, книгу… Василия Васильевича Головачёва «Беспощадный», то там мы видим неоднократные упоминания лозунга Инглистов — «три Н» — «Никого Над Нами». Этот лозунг и венчает конец книги:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2003, «Беспощадный», стр. 474):
никого над нами,
над истинно детьми Его…
Москва — Гряды.
Март, 2003.
Помнется, этот лозунг несильно понравился российским чиновникам «над нами». Он даже вошёл в выдвинутые против Инглистов обвинения, как доказательство призывов к неповиновению государственной власти…
Что ж… — понять Василия Васильевича можно.
Далее, по церкви:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 21):
Это верно, — слабо улыбнулся в ответ Шерстнев. Библейское христианство — абсолютная зараза! Оно принципиально не согласуется со славянской и индоевропейской культурой, утверждая, что человек — раб по своей природе, что люди порочны и ничтожны в земных устремлениях. Что они должны бесконечно каяться перед высшим существом. Что, наконец, мир проклят и будет уничтожен, так как это угодно богу!"
Чушь несусветная!
Онуфрий Павлович поднял вверх палец.
— Именно поэтому бог христиан является богом социальной несправедливости! Если ты помнишь еще Федор Косой в шестнадцатом веке утверждал, что всякая вера хороша, а плотские отношения сами по себе чисты.
«Именно поэтому бог христиан является богом социальной несправедливости!» — Ну и ну! Практически лозунг на красном кумаче. Моё почтение, и рука для рукопожатия Василию Васильевичу. (Безо всякого сарказма!) Писатель, считающий себя националистом — высказал однозначно коммунистическое суждение. Не знаю, хорош или плох бог христиан, простите не встречались, а вот церковь православных христиан, в России сейчас весьма ретиво отстаивает интересы формирующегося правящего класса, власть имущих — среди которых не нашлось места ни персонажам, ни идеалам ВВГ!
А это(!): «…всякая вера хороша, а плотские отношения сами по себе чисты». Явный отголосок тантрическо-ноосферных воззрений Ивана Антоновича Ефремова. Впрочем, Василий Васильевич Головачёв, как известно, начинал в 80-е, и школа Ефремова ни могла не сказаться на его творчестве… раннем мире УАСС… НО! Радует, очень-очень радует отголосок, пусть и сильно трансформированный, в именно современном творчестве Головачёва.
Хотя опрометью записывать ВВГ в коммунисты — конечно рановато. Во многом мировоззрение писателя эклектично, наивно (рискую навлечь на себя гнев писателя, но… тем не менее).
Начнём с того, что книги автора, до «Ведича» вообще практически не отвечали на вопрос: «А что собственно делать, когда наши победят?». Нет… в «Запрещённой реальности» была, собственно только искренняя ненависть к ублюдочному «обществу» 90-х (которую (ненависть) Ваш покорный слуга, всецело разделяет), в предыдущих книгах «Катарсиса» — с некоторыми подробностями, описывалась технология создания… э… частной спецслужбы, скажем так… И вот, наконец, в «Ведиче», хотя бы частично, реализован вопрос — «Что потом? Что СТРОИТЬ-то следует?».
В принципе, от лица писателя-фантаста Владлена Тихомирова, ВВГ обещает нам последующую книгу:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 49–50):
Он лишь дал себе несколько дней на обдумывание концепции романа, которому присвоил условное название «Беспощадные, или Искатели жизни».
Основополагающей идеей романа должны были стать судьбы мировой цивилизации, сценарии глобального будущего, в котором России Запад отводил роль барьера между исламскими радикалами и террористами, Китаем и Европой, жаждущей быть над схваткой и Управлять тем, что останется от этого мощного противостояния. Владлен прочитал на эту тему много различного рода материалов, в том числе и рассекреченные доклады ЦРУ и китайского Министерства госбезопасности своим правительствам. Подходы у этих ведомств к проблеме были разные, а выводы — почти одинаковые. Грезившие мировым господством военные отводили одну роль России — роль поставщика природных ресурсов, «стада рабов», а самой Земле русской — участь мировой свалки, куда остальные «лидеры цивилизации» могли свободно свозить запасы ядерных, химических, биологических и прочих отходов этой самой цивилизации.
Для романа же Тихомиров избрал слегка подкорректированный вариант такого сценария, названный в прессе «Спиралью Страха». В нём не только России, но и Европе грозили неслыханные катаклизмы и войны.
Суть «Спирали» была такова.
Радикальные исламисты создают «транснациональное теократическое общество «Новый халифат» и объявляют всему остальному миру «глобальный джихад».
Китай отвечает на угрозу, расширяя границы государства на юг и на восток. Начинается всеобщая террористическая война, в которой России приходится сражаться на два фронта. Война ведётся невиданными прежде методами, с помощью огромной сети законспирированных ячеек, рассыпанных практически по всем странам. Выявить их крайне сложно, так как все они действуют по своим планам и представляют собой фанатиков-смертников, использующих шкалу ценностей раннего Средневековья, когда жизнь человека не стоила ничего. И Европе, спрятавшейся «за спину» могучей России, и самой России приходится туго, потому что невидимой, но исключительно агрессивной силе, обладающей новейшими технологиями, противостоят старые структуры: танковые соединения, пушки, ракеты, генералы со штабами, бюрократы и предатели в министерствах, ничего не знающие о законах шариата и рвущегося к мировому господству Китая.
Искренне хочется верить, что это не останется обещанием, персонажа книги, но и станет реальной книгой реального писателя. Очень порадует, если уважаемый ВВГ возьмётся за РЕАЛЬНО прогностическую фантастику. А не будет продолжать увы, увы, увы(!!!) тиражировать продолжения шаржей на собственный мир УАСС, ставший в последних книгах простецкой сатирой на наше(!) — отнюдь не будущее время. Правда конечно идеи с футурологической точки зрения весьма спорные, хотя, как и любая вполне научная гипотеза футурологов впрочем…
Читаем дальше:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 51):
Во-вторых: родилось поколение паранормов, представляющих собой новый вид человека разумного, живущего по совести и по справедливости.
А вот тут можно вспомнить ранние книги ВВГ! Когда мир УАСС (иже с ним) ещё действительно были миром будущего:
Цитата («Чёрный Человек» книга 1,Часть 5 «Третий», Глава 12. По изданию «Эксмо» 1998, стр. 345)
— Интрасенсорика — закономерное явление. Как сказал Аристарх Железовский, интрасенсы — будущее человечества, хотим мы этого или не хотим. Десять тысяч лет назад человек остановился в развитии как индивид и развивался общественно, кооперативно, шло накопление знаний, количественный рост генных нарушений, болезней, экологических ошибок, если хотите, и наконец наступил черед экстрасенсов, началась фаза морфологических изменений человека.
— Вы хорошо овладели материалом, Димитр. Может быть, ваш Железовский и прав, интрасенсы — будущее человечества, тем более что их рождается все больше и больше.
— По данным Земстата — более десяти миллионов.
Тут ВВГ пусть и достаточно кратко, но показал путь Ноосферизации общества! Путь к окончательному формированию Ефремовского общества «Туманности Андромеды». Очень жаль, что тогда уважаемый автор не развил эту интереснейшую мысль, увлекшись батальными перипетиями сюжета… (А ведь на время написания первого «Чёрного человека» это было не так уж «строго коммерчески» обязательно)
Но, так или иначе — мысль о постепенном нарастании числа паранормов — экстрасенсов — интрасенсов — ведунов… вернулась к нам в «Ведиче». Конечно трансформированная на славяно-языческий манер, конечно политая изрядной долей национализма, точнее, того коктейля из мистики, патриотизма, бунтарства, и собственно, достаточно умеренного национализма, которой ВВГ определяет в целом — как «национализм».
___________
Вообще меня давно занимал вопрос — как писатель-фантаст начинавший, и, судя по всему искренне — с мира объединённой земной цивилизации… уйти в «национализм». Хотя, надо сказать — славянская специфика, наличествует и в мире «раннего УАСС». Там она (культурно-славянская специфика) сохранена в рамках объединенного мира. Объединенного, разумеется, совершенно на других принципах, нежели Американская «глобализация-колонизация». Пожалуй, это можно выделить в ПЕРВЫЙ, советский, период творчества ВВГ.
