В разгул ЦРУ-шной свободы, Василий Васильевич, слава богу, избежал увлечённости антипатриотизмом, «американофилией»… и т. п. Зато в начале — середине 90-х, в книгах уважаемого фантаста отчётливо проглядывает увлечённость так называемой эзотерикой. Эх… Кто не увлекался экстрасенсами, рериховскими клубами, книжками Успенского в то времечко… И как это кому-то не покажется парадоксальным — чуть ли ни основную аудиторию «эзотерики начала 90-х» составили те, кто были любителями фантастики в 80-е. Доказать, и объяснить это явление довольно просто, хотя это и тема для отдельной статьи. Можно кроме раннего ВВГ («Особый контроль», «Спящий джинн») взять, скажем «Лунную радугу» Сергея Павлова, или «Сонату моря» Ольги Ларионовой — где откровенно просматривается тема экстрасенсорики. Разумеется — в 90-е когда книжку по всякому чародейству, и чародейства философии стало можно купить в переходе метро — почтеннейшая публика дорвалась! Простите за разговорное словечко. Правда у этого явления на мой скромный взгляд есть и ещё одна, более глубокая и весомая причина. Дело-то в том, что научная фантастика, модная почти на протяжении всего XX-го века, и прежде всего научно-литературный футуризм, и футур-Утопия, давали людям возможность почувствовать себя гостями Светлого будущего… «Походить» среди сильных смелых интересных людей давно забывших о жажде наживы, слетать в космос, к иным звёздам, галактикам, или даже в иные измерения, увидеть чудесное и непонятное… Правда была в этом одна маленькая, и «слегка» грустная подробность — дожить до тех славных времён было скажем — так, ну… не 100 %-но вероятно. Мистика & экстрасенсорика 90-х — обещала очень многие чудеса и иные миры, которые были… рядом! Собла-азн! Божественный и дьявольский соблазн.
А ведь книги ВВГ 90-х — 2000-х, породившие своего рода жанр эзотерической фантастики, не являвшейся строго жанрово — фэнтези, реализовали соблазн оный, в полной мере!
Да и в «Ведиче» это можно встретить сплошь и рядом! Скажем «Легкоступ» — ведовская-интрасенсорная телепортация. Действительно, когда ещё как автор, так его поклонники — смогут посетить кабину суперструнного метро? Или скажем:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 46):
— Нет, они на старом месте, — сморщил нос Сергий.
— Смотрят туда, где нас нет. Я там оставил шэньши.
— Что? — не понял Тарасов.
— Это как живое что-то шевелится.
— Видеодвойник?
— Не двойник, но отличить от человека издали трудно.
— Кто тебя этому научил?
— Дедушка Пахом, пестователь.
Далее в повествовании данное уменье называется «наветью»…
Конечно, можно вспомнить КОТ — «Конструктор теней» из мира УАСС. Что ж… согласен, хотелось бы, что бы некий дедушка Пахом мог научить этому сейчас, и безо всяких аппаратов — приборов…
Ну, а вот это:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 164):
Чёрный прямоугольник, меняющий плотность от кисейной дымки до непрозрачного металлического листа, крутанулся над старым пнём и вдруг в упор «посмотрел» на Тихомирова.
Владлен едва не выронил прут.
— Чур меня!
Василий Иванович в это время приблизился к необычному предмету, повисшему над пнём на высоте трёх метров, и бросил бечеву с крючком.
Всё произошло почти мгновенно.
Крючок коснулся чёрного прямоугольника. Сверкнул яркий лучистый огонёк, и по бечевке скользнула к рукам Василия Ивановича прозрачно-фиолетовая молния.
Чем не эпизод из жизни далёких планет мира «Чёрного человека», «Реликта»… Только в нашем времени, практически у нас на заднем дворе… Что ж… лично я не отрицаю паранормального, правда, конечно — смотрю на того рода явления более материалистично!
Но хочется верить… (С улыбкой)
______________
Но вернёмся к вопросу построения «Светлого будущего» по Головачёву!
Одним из компонентов в книге, как и во всех книгах «Катарсиса» является, скажем так, идеализация «Славянской пасторали». Данная идеализация характерна для всего ТРЕТЬЕГО ПЕРИОДА творчества ВВГ — «националистического».
Как известно — патриотизм кончается там, где человек тычет пальцем в представителя другой национальности, и говорит «Он хуже! Он хуже от рождения, потому что рождён в другом народе». Вот тут и начинается национализм. Мне кажется, ВВГ не является идейным националистом. Хотя и позволяет себе националистические высказывания БЫТОВОГО толка (будет показано ниже).
НО! Идеализировать культуру собственного народа — не предосудительно. Образ деревень полных статных молодцев, и босоногих яснооких красавиц способных запросто углядеть вашу ауру — мне нравится! Другое дело — насколько он реалистичен…
Скепсис проявляет и один из персонажей книги:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 334):
Тигран снова небрежно отмахнулся.
— Флаг вам в руки. Но ваша идея возрождения «золотого пояса» родноверческих деревень, создание Великого Вечевого государства — утопия.
— Возможно. И тем не менее нас не устраивает развитие событий.
(В данном случае «утопия» употребляется как ругательство, а не как обозначение идеального общества)
И действительно не понятно. Всевече — орган народной власти, в мирах будущего у ВВГ присутствует. Но непонятно как «золотой пояс» перерастёт во Всевечевое государство? И почему Россия должна одна спасать весь мир?! Мистика-мистикой, но реальной-то причиной культурной разницы между США-Европой — и всем остальным, колонизируемыми оной цивилизацией странами, миром является разность в уровне развитии капитализма. Если потребительское общество «запада» давно, за мизерным исключением, уничтожило стремление людей к духовному развитию, превращению в «этих негодных, гадких» интеллигентов, то «отстающим» странам пока это не по силам. Хотя именно в России, старание тому превеликое! Практически тоже, там же(!) отвечает Тиграну его собеседник:
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 334):
— Американский и даже европейский образ жизни ущербен в самой своей сути. Власть денег и юридических законов там полностью выхолостила смысл духовной эволюции человека. Всё социальное бытие человека Запада пронизано индивидуализмом, стадностью реакций и юридическим формализмом. Отношения между людьми в странах Запада всегда строились не на основе нравственного закона любви, а путём договорно-правового регулирования.
Минуточку! Уважаемый писатель! Вообще-то кроме США, Европы и… России, существуют ещё народы страны. И миль пардон(!) «несколько» примитивно сводить оное «ещё» к амбициозному псевдо-социалистическому Китаю, и безумным — опасным мусульманам. Даже если и не разбирать первые два «вопроса», можно вспомнить о такой великой, в культурном плане, цивилизации как индийская! Или активно и героически борющейся против военной — экономической — нравственной агрессии США — латиноамериканской культуре. Простите, но почему они должны быть хуже русской культуры, на каком основании? Вот это уже грань национализма. В самом худшем смысле этого слова. Да и не сподручнее ли бороться с колонизаторами вместе, не «меряясь ростом»?! Когда-то это получилось у стран Азии и Африки. Может всё-таки получится и теперь?
_____________
Ещё одна идея относительно того «как прийти к Всевече», это: «давайте воспитаем поколение высоконравственных ведунов-паранормов». Идея весьма живучая… Взлелеянная ещё рериховцами…
В принципе, разумеется, построение Ноосферного, справедливого, Человечного Завтра, невозможно без серьёзнейшей, научной, скрупулёзно всеобъемлющей системы воспитания развития детей. Учебные заведения вроде школы Шерстнева — только маленький шажок в этом направлении. И, уж простите, у вида Homo Sapiens потомство-то появляется на свет постоянно, без брачных сезонов. А по сему — и поколения меняются постепенно, если кто забыл, м-да… а по сему все эти, если не «серебряные», так хотя бы «посеребрённые» мальчики и девочки — будут вырастать в отнюдь не «серебряном» обществе. А по сему(!) — на «шахматной доске» следует играть всеми «фигурами», т. е. вести и общественно-политическую работу, ну и к-хм иную, может быть… — которую так любят многие персонажи книг ВВГ…
____________
Так или иначе, пока идеи Василия Василевича весьма отрывочны. Ну а это вообще «перл» иначе и не скажешь!
Цитата (Изд. «Эксмо» 2007, «Ведич», стр. 153):
Но подумал, что в дальнейшим ему понадобится консультация на тему неэксплуатационного характера Российской Империи. Несмотря на хронический форс-мажор: по статистике, из века в век каждый третий год на Руси был неурожайным, а каждый второй — военным, — населявшие её малые народы не становились рабами и не исчезали.
