Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

64

[64] Народов, принявших крещение и ставших христианскими.

[65] Емохонова Л.Г. Художественная культура христианства. М., 2011. С. 10.

[66] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 37.

[67] Священное Предание – это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом, Символы веры, постановления Вселенских соборов и писания св. отцов, каноны, богослужебные книги, святые реликвии и проч.

[68] Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 295.

[69] Тышкевич С. Католичество. Рим. 1950.

[70] Католическая энциклопедия. Т. 1.М., 2002. Ст. 326.

[71] Т.н. «filioque».

[72] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2001. С. 497-508.

[73] Подробнейшим образом православное учение о мытарствах изложено в книге свящ. о. Серафима Роуза «Душа после смерти».

[74] Развёрнутое обоснование этих выводов см. в кн. Волконский А.М. Католичество и Священное Предание Востока. Париж. 1933.

[75] Слово (греч. ????????) (вселенская, католическая) передается в церковно-славянской традиции как «кафолическая» (см. Митр. Филарет. Христианский катехизис. М., 1997. С. 65.).

[76] Голованов С. Католическая Церковь и Россия. СПб., 1998.

[77] Такая модель имеет глубокие корни, например, движение противников икон в Византии было, в своё время, инициировано императорской властью.

[78] См. Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 294.

[79] Элбакян Е. Государственно-церковные отношения в России начала XX века в оценках либеральной и церковной интеллигенции // Религия и СМИ, 18 июня 2003 г.

[80] Мейендорф И. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.283.

[81] Записки Петроградского Религиозно-философского общества. Пг., 1916. Вып. IV. С.118.

[82] Там же. С. 126.

[83] Там же. С. 131.

[84] Католическая энциклопедия

[85] Пирлинг П. О. Россия и папский престол. М., 1912, С. 8.

[86] Апостольская преемственность – принцип церковного права, в соответствии с которым священная иерархия Церкви прямо и преемственно восходит чрез череду рукоположений к поставленным Самим Иисусом Христом апостолам.

[87] Т.е. католики не могут причащаться у православных и наоборот (иногда в отдельных случаях делаются исключения из этого правила).

[88] Катехизис Католической Церкви, п. 838.

[89] Православие и Католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 10.

[90]Там же. С. 9.

[91] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов. 2001, С. 29.

[92] В восточной части Крыма можно встретить топонимы: «Киммерийские переправы», «Киммерик».

[93] Таврика, Таврия.

[94] Отсюда название знаменитого крымского города-курорта – Евпатория.

[95] Крымское ханство – государство крымских татар, существовавшее с 1441 по 1783 годы.

[96] Первое христианское надгробие на полуострове датируется 304 годом.

[97] Согласно Евангелию от Матфея (4:18-19) и от Марка (1:16-18).

[98] Греческие предания о св. апостоле Андрее. Т.1. Жития. – СПб., 2005.

[99] Карташёв Антон Владимирович занимал в своё время должности обер-прокурора Священного синода; министра исповеданий Временного правительства. Был либеральным теологом, историком Русской Православной церкви, церковным и общественным деятелем.

[100] Карташёв А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991. С.46.

[101] Римский император Траян сослал св. Климента в каменоломни Херсонеса, где к тому времени уже томилось около 2000 христиан.

[102] Кроме Траяна гонения на христиан так же устраивали при Нероне, Диоклетиане, Деции, Валериане и некоторых других римских императорах.

[103] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 1131-1132.

[104] Зубарь В.М. Херсонес Таврический. Киев 1997. С. 97.

[105] Там же, С. 98.

[106] Риму принадлежали бывшие греческие поселения Боспорского царства и Херсонес. Остальная территория Крыма была захвачена в III веке германским племенем готов.

[107] Боспорской и Готской епархий.