Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

306

[306] Там же.

[307] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов, 2001, С.89.

[308] Там же. С. 90.

[309] Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 11.

[310] Глезарова Ю. Кавалергард, бретер и русский католик // НГ-Религии. 2005. 16 февраля.

[311] Лунин М.С. Письма из Сибири. М., 1988. С. 240.

[312] Там же.

[313] Гусев В. Легенда о синем гусаре: Повесть о Михаиле Лунине. М., 1976.

[314] Мемуары декабристов. Северное общество. М., 1981,

[315] Лунин М.С. Письма из Сибири. М., 1988

[316] Лунин М.С. Сочинения, письма, документы. Иркутск. 1988. С. 215.

[317] Там же. С. 197.

[318] Там же. С. 213.

[319] Там же, С. 197.

[320] Там же, С. 204.

[321] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 104.

[322] Цит. по: Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 71.

[323] В Библейской книге Исход, в частности, говорится, что когда, странствуя по пустыне, некоторые из иудеев вдруг восстали на своих вождей – Моисея и Аарона, после подавления восстания Бог начал карать бунтовщиков, Аарон вошел в гущу народа и остановил кровопролитие. После этого Моисей, по велению Бога, собрал жезлы от всех колен израилевых и оставил их на ночь перед ковчегом Завета в скинии откровения («святая святых»). На следующее утро жезл Аарона расцвел цветами, и все поняли, что на его владельце лежит благословение Бога. Бог велел Моисею объявить род Аарона (левитов) священным на все времена. Все остальные должны были приносить им десятую часть доходов (десятину), из нее десятую часть отдавать в жертву Богу, а остальное можно было есть самим.

[324] Там же. С. 73.

[325] Свод законов Российской империи. СПб, 1896. Т. 11. Ч. 1. Ст. 4.

[326] Известно, что салон С.П. Свечиной посещали такие выдающиеся люди, как Лакордер, Фаллу, Дон Геранже.

[327] Его даже не пустили в Россию проститься с умирающей матерью.

[328] Католическая энциклопедия. Т.1 М., 2002. Ст.1166-1170.

[329]Там же.

[330] См. Письмо о. Гагарина Самарину // Символ. 1982. № 7.

[331] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 115.

[332] Юдин А.В. "Католическая идея" в русской культуре первой трети XX в.: Концепция и практическая деятельность Л. И. Федорова: диссертация… кандидата исторических наук. М., 2003. С. 20.

[333] Цит. по: Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 79.

[334] Там же.

[335] Там же.

[336] Там же. С. 136.

[337] Там же. С. 146.

[338] Гагарин И.С. Католические тенденции в русском обществе // Символ. 1994. № 32. С. 91-92.

[339] Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1890-1907.

[340] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов, 2001, С. 95.

[341] Свод законов Российской империи. СПб., 1892. Т. 11. Ч. 1. Ст. 3.

[342] Свод законов Российской империи. СПб, 1892. Т. 11. Ч. 1. Ст. 256.

[343] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 115.

[344] Который был открыт при Санкт-Петербургском университете.

[345] Будущего императора Александра II.

[346] Цит. по: Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 129.

[347] Т.к. 1888 года работал в Каирской коллегии Ордена иезуитов.

[348] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 116.

[349] Юдин А.В. Россия и Вселенская церковь: судьбы русского католичества. // Религия и демократия. М., 1993. С. 456.

[350] Этот период русской истории был мастерски передан в своих произведениях классиками русской литературы XIX века, например, см. роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир».