Воздействие практически на любую кость облегчает состояние острого аффекта. Тем не менее целесообразно выделить участки тела, воздействие на которые особенно эффективно. При состоянии оглушенности и при отсутствии осознанности в глазах и действиях на первом этапе помощи необходимо разгрузить пострадавшему стопы, голени и кости черепа.
На стопах в первую очередь следует разгружать пяточную и таранные кости.
Голень разгружают приемом взятия «на излом».
На черепе разгружают скуловые дуги и глазницы.
При резерве времени разгрузите травмированному кости грудной клетки – ключицы и лопатки.
Выведение из пространства травмы
Но далеко не все травмы предсказаны сновидениями. Эти травмы – особенные, они зависят от местного изменения структуры пространства, в котором оказался человек. Внезапные возмущения структуры пространства приводят к травмам энергетических и физических тел человека, оказавшегося в зоне возмущения. Проиллюстрируем это положение конкретным примером.
30-летний Сергей получил травму с переломом ноги. Он спешил к машине, внезапно оступился, упал и почувствовал резкую боль в ноге. После оказания ему медицинской помощи и наложения гипсовой повязки мы анализировали механизм травмы. Вернув Сергея в прошлое, к моменту травмы, я предложил ему нарисовать структуру пространства до травмы и непосредственно во время падения. По ощущениям Сергея его правая нога подвернулась в тот момент, когда «пространство качнулось, упало набок и завертелось как юла».
Память тела хранит следы возмущенного пространства во время травмы, поэтому во время реабилитации следует предусмотреть возвращение тела из возмущенного состояния в невозмущенное.
Как снять с тела следы возмущенного пространства?
? Известен старинный ритуал снятия следов возмущенного пространства с травмированного человека. Старые мастера называли процедуру снятием печати времени и места, подразумевая под этим следующее: после травмы человек достаточно долго живет моментом травмы, то есть он все еще находится на том месте и в тот момент времени, когда происходила травма. Тело хранит печать времени и место травмы десятилетиями. Хотя травма была давно, пострадавший живет по ее законам.
В старину ритуалу очищения подвергали людей после травм, пожаров, неудачных родов, распада семьи, после длительного отсутствия на родине, а также воинов, вернувшихся с поля брани. Претерпевшие, так их называли раньше, должны забыть пережитые катаклизмы, выйти из прошлого и войти в настоящее, иначе претерпевший не сможет вернуться к нормальной жизни. (Не то ли самое произошло со многими воинами, сражавшимися на полях Великой Отечественной войны: они так и не смогли вернуться к мирной жизни, а переживали вновь и вновь боевые события. Сейчас эту проблему психологи решают с воинами, прошедшими Афганистан и кавказские конфликты.)
Прошлое цепко удерживает сознание человека в своих объятиях, и претерпевший в старину не переступал порог родного дома, пока не проходил обряда выхода из прошлого времени и входа в настоящее время. Невыполнение ритуала снятия печати времени и места грозило дому бедой.
Ритуал проводится в три этапа: отсечение, выход-вход, окуривание. Делать это надо на закате солнца. Если ритуал проводят в помещении, пострадавшего ставят или кладут на белый холст лицом к заходящему солнцу. Холст и тело посыпают слегка увлажненным зерном. В рот пострадавший кладет горсть зерен и держит их там до окончания процедуры. Лицо и голову травмированного накрывают черным платком.
Мастер берет в руки длинный нож и рубит ножом пространство вокруг тела, «отсекая его от прошлого» с восьми сторон. Затем острием ножа мастер прикасается ко лбу, к макушке, затылку, пояснице, к паху и пяткам потерпевшего. Нож после этого следует воткнуть в землю на полчаса. В завершение процедуры вылейте на голову травмированного холодную и горячую воду (но не обжигающую кожу). Зерна с холста и изо рта собирают и закапывают в землю, а холст и платок стирают.
Если ритуал проводили на открытом воздухе, то претерпевшего ставили лицом к солнцу, проводили отсечение от пространства, затем поворачивали его спиной к солнцу, перед ним выкапывали небольшую канавку, через которую он должен был переступить. Платок снимали после перехода через канавку.
? Выход-вход проводят по следующей технологии: претерпевший раскрывает пространство перед собой так, как будто он раздвигает две занавески, затем высоко поднимет ногу и перешагивает через невидимую преграду высотой примерно 50–60 сантиметров. Перешагнув преграду, он делает полный оборот и входит в новое пространство.
? Окуривание проводят дымом от тлеющего пучка полыни, шалфея или зверобоя. Эффективно также окуривание ладаном. В идеале человека ведут на место, где он получил травму, и там проводят ритуал отсечения и выхода-входа. Окуривание проводят в любом другом месте, желательно вне дома у небольшого костра.
Невозможно, говоря о выведении пострадавшего из состояния травмы, не упомянуть об Игре с деревьями и травами. Я уже рассказывал в самом начале книги, что древние знания (доказанные современными исследованиями и медицинской практикой) пришли ко мне, начинающему врачу, от прабабушки Секлеты Юрченко (урожденной Булах). Проводником умений стала бабушка Анастасия Миновна Сипко (урожденная Юрченко). Роды Булах, Юрченко и Сипко происходят из херсонских и запорожских земель – Берендеево семя, так они себя называли. Бабушка подарила мне знание о силе целебных прикосновений к костям, которым теперь владеете и вы, уважаемый читатель. А обучение Игре, имеющей четыре основополагающих аспекта, мастер проходит у деревьев и трав (собственно после этого и становится мастером).
Первый аспект Игры, по словам бабушки Анастасии Миновны Сипко, – история окружающего мира, осознание своего сродства с окружающей природой. Как это следует понимать? В детстве и юности мы много играли: с родителями, друзьями, домашними животными. Игры влюбленных – молодых и немолодых – сопровождают нас вообще всю жизнь. Когда у вас появились дети, вы стали играть с ними. Ваши родители постарели, а души у многих стали подобны душам детей, и вот мы должны принять их в новом качестве: как наших новых – стареющих – детей. Кто не хочет учиться этому, тот иногда даже от себя самого скрывает, что не любит собственных детей и готов оставить родителей в старости на произвол судьбы. Жизнь – серьезная Игра поколений друг с другом.
Второй аспект – практика самоисцеления и помощь в излечении людей. Игра предполагает множество особых прикосновений рук к травам, деревьям, телу человека в осязаемом мире и прикосновений в невидимом, но таком же реальном мире, что уже доказано научным путем. Чудесные прикосновения возвращают здоровье и ясный ум. Расшифровать тайну воздействия прикосновениями рук можно только одним – передачей через руки энергии Вселенной (природы). Овладевшие прикосновениями в невидимом мире, кроме всего, получают доступ к двум стихиям – Слова и Безмолвия.
Третий аспект – особое состояние во время Игры. Человек вводит себя в мир условной, или виртуальной, реальности. Какая это реальность? Условную реальность невозможно взвесить, оценить в рублях и долларах, но к ней можно прикоснуться, в виртуальной реальности вы можете воспринять и передать энергетический посыл. Наши мудрые предки подметили это свойство условной реальности и использовали его для лечения очень широко. В Игре каждому под силу войти в невероятное и породниться с парадоксом. Осознание своей парадоксальности рождает счастливый смех. Нужно всего лишь быть внимательным.
Наконец, четвертый аспект Игры – улыбка и счастливый, искренний смех.
Древние мастера понимали Игру как путь познания, как способ исцеления и как обретение внутренней радости бытия ребенка.
Опыт общения с растениями открывает вам неведомый мир внутри себя и прокладывает путь к постижению мира вне вас. Только после Игры с травами и деревьями вы начинаете осознавать, что такое «единство мира». До Игр единство мира – пустой звук.
Разновидностей техник оздоровления с помощью деревьев и трав много. Не редкость на полотнах известных русских художников, в лирических фильмах о любви такой сюжет: в момент душевного переживания девушка обнимает березу, юноша обращается к яблоне, рябине. Помощь приходит всегда, но она разная: от изменения на какое-то время эмоционального состояния до физического исцеления. В этой книге, повторю, мы рассматриваем техники стойкого исцеления физического тела через исцеление психологических травм.
