ДЭН МИЛЛМЭН - НИЧЕГО ОБЫЧНОГО

Ошибочные интерпретации и искаженные толкования разума вызывают бурю чувств. Однажды я ехал по извилистой дороге, и из окна проезжавшей навстречу машины высунулась женщина и крикнула мне: «Свинья!» Меня очень расстроило то, что совершенно незнакомый человек, к тому же привлекательная женщина, назвал меня свиньей. Я подумал: «Наверное, у нее проблемы с мужчинами», въехал за поворот — и едва не врезался в огромную свинью, стоявшую прямо посреди дороги.

Большинство болезней начинаются с подавленных мыслей, которые вызывают напряжение в теле. Любая мысль отражается на организме. Недавние исследования в области психосоматической медицины показали, что иммунная система организма тонко и быстро реагирует на позитивные и негативные мысли и настроения человека.

Сопротивление подобно камню, брошенному в спокойное озеро, а чувства — расходящимся по глади воды кругам. Хронические стрессы возникают в разуме, вызывают эмоциональные возмущения и проявляются в теле в форме накапливаемого напряжения. Напряженность превращается в болезненные ощущения — головные и желудочные боли, радикулит и так далее. Все мы испытывали те или иные неприятные симптомы, казавшиеся беспричинными.

Когда тело расслаблено, дыхание равномерно, а разум — ясен и чист, наши чувства остаются открытыми. Ни один человек не становится эмоционально подавленным, если разум не создает причины плохого настроения. Эта мысль не нова даже для Запада. Уильям Джеймс, один из основателей современной психологии, обнаружил, что все мы испытываем страх, печаль или гнев одинаково — как напряжения и сокращения в области живота и груди; и тогда разум интерпретирует такие ощущения как гнев, страх или огорчение, в соответствии с мыслями и толкованиями, протекающими в это время в мозге.

Когда бы ни чувствовали печаль, причинами внутреннего беспокойства являются мнения и толкования разума, которые возникают чуть ниже уровня сознательной осознанности. Эмоциональные сокращения вызываются мимолетными образами, внутренним шумом мыслей, жесткими правилами, ассоциациями и воспоминаниями.

Мне вспоминается случай, происшедший несколько лет назад, когда я стоял в очереди в банке, держа за руку дочь, которой тогда было около двух лет. Я простоял довольно долго, и когда уже почти дошел до стойки, в банк вошел какой–то мужчина, посмотрел на длинную очередь, прошел вдоль нее и встал прямо передо мной! «Я очень спешу» — заявил он. Сначала я просто поразился его наглости, а потом мной овладел гнев. Моя дочурка, напротив, никак не отреагировала, потому что у нее еще не сформировалось никаких убеждений или интерпретаций подобных ситуаций; она еще не знала правила: «Люди должны стоять в очереди а своем месте» или еще более тонкого закона: «Если кто–то пытается обставить тебя, ты должен дать ему отпор.» Не зная никаких правил, она никак не сопротивлялась ситуации — и не испытала стресса.

Это совсем не означает, что мы должны оставаться спокойными и позволять другим переступать через себя, однако очищение и устранение мнений и вызываемых ими эмоциональных потрясений позволит нам действовать уверенно и с пониманием происходящего, и таким образом эффективнее достигать своих целей. В описанном выше случае, к примеру, я так ничего и не сделал, только что–то пробормотал в ответ — мне не хотелось затевать ссору в присутствии дочери. Сегодня я бы просто улыбнулся, спокойно прошел мимо этого мужчины, сообщил бы банковскому служащему, что этот человек пытается пройти без очереди, и его бы просто не обслужили. Или я мог бы позволить ему пройти вперед — как бы мне заблагорассудилось.

Если вы проникнетесь одной из моих любимейших историй, то она может помочь вам увидеть ключ к эмоциональному спокойствию и средство «короткого замыкания» практически непрерывного воздействия со стороны разума.

Человек поднимался в маленькой лодке в начало по течению, направляясь домой, и вдруг столкнулся с другой небольшой лодкой, спускавшейся по реке. Поскольку ему должны были уступать дорогу, он разозлился. Развернувшись, он крикнул другому гребцу: «Смотри, куда правишь! Осторожнее!»

Сидящий в другой лодке извинился и они разминулись без развития ссоры. Однако час спустя продолжавший подниматься по течению человек вновь столкнулся с другой лодкой. Совершенно разгневанный, он развернулся к беспечному рулевому второй лодки. Приступ ярости мгновенно прошел, когда он увидел, что в лодке никого нет — судя по всему, течение сорвало ее с причала. Человек спокойно оттолкнул ее и продолжил свой путь.

После этого случая он никогда не терял своего спокойствия, потому что относился к каждому человеку, как к пустой лодке.

Мы рассмотрели основную проблему разума — то, как его деятельность вызывает возмущения. Теперь мы можем обратиться к решениям этой проблемы, к способам освобождения разума и осознания истинности того, что в нашей жизни нет ничего обычного, ни одного обыденного мгновения.

Во время медитации мы принимаем спокойную и удобную позу, выпрямляем позвоночник, прикрываем или закрываем глаза, следим за возникающими у нас мыслями — добрыми и злыми, грустными и счастливыми, беспокойными и приятными — но ничего с ними не делаем. Мы не напрягаемся, не реагируем, не сопротивляемся и не уделяем им никакого эмоционального внимания — просто сидим и наблюдаем. Эта практика позволяет нам видеть, как наши мысли возникают и исчезают, подобно облакам, проносящимся по небу или волнам прибоя. Когда мы осознаем преходящий характер мыслей, наша подлинная сущность предстает перед нами как тишина вне слов и вне мышления.

Основой, фундаментом медитации является чистое осознание мыслей. Мы наблюдаем за своими привычками, привязками и суждениями не с позиции Сознательного Я, а с точки зрения самой осознанности. Мы просто созерцаем возникновение и исчезновение физических ощущений, чувств, беспокойств, образов и течение внутреннего шума мыслей.

Чтобы помочь сохранению концентрации, можно использовать какой–нибудь объект внимания, например, наблюдать за своим дыханием, повторять какой–нибудь звук (мантру) или сосредоточиваться на каком–то образе (к примеру, на пламени свечи). Если мы замечаем, что внимание начинает блуждать, следовать за потоком мыслей, то без всяких волнений, осуждений и усилий возвращаем свою осознанность назад к объекту сосредоточения.

Существует широкий выбор форм медитации и множество направлений и книг, обучающих ее основным принципам и практике. Моей целью является самое сердце медитации — практика чистого созерцания без привязанности к наблюдаемому.

Каждое мгновение чуть ниже границы нашего сознательного распознавания проносится целый поток мыслей, образов, звуков и ощущений. Каждый человек имеет склонность к подсознательным побуждениям: гнев возникает чуть ниже порога сознания и поэтому мы приходим в ярость, сами не понимая, отчего; приходят бессознательные печальные мысли и мы грустим; пугающие образы вызывают в нас беспричинную тревогу и беспокойство.

Создатели рекламы давно используют подсознательные внушения, действующие вне пределов досягаемости Сознательного Я, достигающие непосредственно впечатлительного Базовому Я и вызывающие в нем притягательные образы, заставляющие нас покупать те или иные товары, от туалетной бумаги до автомобиля.

Медитация нацелена на выявление всего объема наших мыслей и замедления скорости подсознательных сообщений разума, так что мы оказываемся способными замечать их, а не оставаться ничего не подозревающими жертвами подсознания. Медитация возвращает нам возможность осознанно решать, стоит ли следовать своим мыслям и побуждениям.

Когда мы садимся медитировать, первое, на что мы обращаем внимание — наше физическое состояние. Вначале нам может быть недостаточно удобно, мы можем испытывать какие–нибудь неприятные ощущения, беспокойство и ерзать на месте, пытаясь устроиться получше. Если мы позволим всему этому протекать свободно и сосредоточимся на своем дыхании, мантре или выбранном образе — другими словами, перейдем к простому осознанию происходящего — наше внимание перейдет к глубинам души.

Тогда мы начнем осознавать свое эмоциональное и умственное состояние. Вероятно, скоро наступит скука и нам надоест сидеть неподвижно. В сферу осознанности придут старые огорчения или воспоминания о неоконченных делах, что внесет в наши чувства эмоциональную напряженность — заботы, сожаления и размышления о проблемах. Мы начнем думать о тех событиях, которых ожидаем в будущем, или погрузимся в приятные фантазии. Все это может настолько вовлечь нас, что мы забудем о самой цели медитации — созерцании без привязанности. Однако если мы будем помнить, что всем мыслям и чувствам нужно позволять протекать свободно и направим свое внимание назад к объекту медитации или к удержанию чистой осознанности, то перейдем к еще более глубокому уровню.