Подобный феномен встречается повсеместно в странах так называемого третьего мира. Разрушение прежних здоровых устоев происходит одновременно с «улучшением» питания. Религиозные структуры, нравы и старинные обычаи вытесняются современным стилем жизни. Конечно, изменение привычек питания не является единственной причиной порчи здоровья, тем не менее, в них хорошо отражается ситуация, в которой живет народ. Особенно если подумать о том, что посты и голодание всегда подразумевали также духовное очищение людей.
Голодание – это панацея при хронических заболеваниях?
А ведь простые решения проблемы существуют. Возвращение к старым христианским постам вполне могло бы в обозримом будущем помочь искоренить такие недуги, как подагра и ревматизм, старческий диабет и гипертоническая болезнь. Инфаркт лишился бы своей питательной среды, стало бы значительно меньше случаев заболевания раком.
Возникает вопрос: почему такое простое, эффективное и к тому же недорогое средство не применяется повсеместно? Почему тысячи исследователей не возьмутся с энтузиазмом за эту тему, не изучат все имеющиеся здесь шансы на укрепление здоровья? Или хотя бы рассмотрят возможности сэкономить для всей системы здравоохранения!
Такие вопросы, увы, наивны, а причины непопулярности предложенных методов лечения весьма разнообразны. Исследования должны быть оплачены, а поскольку расходы чаще всего берет на себя фармакологическая промышленность, то исследуются лишь те сферы, где можно получить прибыль. Обилие гериатрических средств улучшения кровообращения, например, явно приносит пользу этой промышленности, хотя по-настоящему и не помогает пожилым людям, чьим доверием фармакологи ловко пользуются. Возвращение к старым христианским постам, скорее всего, повредило бы промышленникам и наверняка привело бы к сокращению тысяч рабочих мест в системе здравоохранения – во всяком случае, до разумного количества, поскольку нам бы уже не требовалось, например, столько клиник, занимающихся лечением ревматизма.
Тенденции в обществе и голодание
Диеты, которые часто не помогают совсем, а если и помогают, то мало, пользуются, тем не менее, огромным успехом. И даже зачастую опасные для здоровья диеты находят достаточно много сторонников. Поскольку цивилизованный человек доволен только тогда, когда чем-то занят, пусть все его затеи и оказываются бесполезными.
Осознанное голодание (в глубоком, можно сказать, в религиозном смысле слова) требует от человека намного больше, чем просто не есть. Для людей с материалистическим взглядом на жизнь это как раз труднее всего понять. Поэтому, к сожалению, голодание не вписывается в концепцию академической медицины.
Разоблаченная Павлом Вацлавиком[3] концепция «Еще больше того же самого» реально ничего не изменяет к лучшему. Однако она хорошо знакома людям с мужским рациональным типом мышления. В самом названии концепции отражается тенденция идти все время по одной и той же проторенной колее, не занимаясь переосмыслениями. Ситуация становится весьма неприятной, когда дальше уже просто нельзя продолжать в том же духе. В современной медицине, стремящейся все время что-то очень активно делать, выражение «больше ничего сделать невозможно» звучит, словно смертный приговор, хотя это, может быть, и есть тот самый ключевой момент, когда возможен поворот в сторону выздоровления.
Во время же голодания человеку делать практически нечего. Он даже пищу принимать перестает (хотя пить надо продолжать в достаточном количестве). Чаще всего наблюдение врача ему не требуется. Так голодали гунцы, предаваясь своим религиозным традициям и не нуждаясь в помощи извне. Но такая практика идет вразрез с принципами нашего деятельного общества и не вписывается в общий поток модных течений.
Пусть будет, как будет, – такая установка очень важна во время голодания, но она находит совсем немного сторонников. Хочется верить, что эта книга поможет умножить их ряды. Нельзя не заметить, что все больше людей – и среди них особенно много женщин – начинают признавать важность освобождения человека. И замечательные слова – очищение от ядов и от шлаков – воспринимаются как нечто совершенно противоположное по отношению к отравлениям и зашлаковке организма. Свое глубокое значение очищение получает лишь в момент освобождения, когда мы начинаем полностью доверять природе и позволяем ей идти своим путем.
Ритуал постов является неотъемлемой частью любой религии. Раньше люди находили в них опору и поддержку, но сейчас посты практикуются в таком виде, что они приносят больше вреда, чем пользы.
Только изменение сложившихся привычек сможет сотворить ожидаемое чудо. Голодание было одним из характерных методов почти во всех религиях, и во времена своего повсеместного применения оно считалось особым ритуалом, поддерживающим человека на его жизненном пути. Душа возвышалась и освобождалась, а тело очищалось. В наши дни можно определить, в каком состоянии находится та или иная религия, уже по тому, какие методы используются при ее исповедании, и особенно по тому, как она обращается с голоданием. Когда ислам еще не утратил связи со своими истоками, и под джихадом понималось внутреннее состояние человека, его борьба со своим собственным эгоизмом, тогда рамадан был действительно месяцем поста. До заката солнца не разрешалось ничего есть, а когда наступала ночь, люди спокойно ложились спать. В современном исламе используется другая тактика. После заката солнца многие предаются излишествам в еде, чтобы получить те удовольствия, которые ускользнули от них днем. От этого страдает организм человека, душа впадает в крайности, и усиливается дух фанатизма. Поэтому, в конечном счете, достигается прямо противоположное тому, что было задумано изначально.
История христианских постов
История христианских постов также мало утешительна. Она дается здесь в виде небольшого наброска с целью продемонстрировать опасности, которые подстерегают в таком очень непростом деле, как голодание, даже если человек берется за него с самыми лучшими намерениями. В христианстве, как и в исламе, мы тоже сталкиваемся со всяческими отклонениями и ухищрениями, приводящими людей, несмотря на их благородные устремления, к прямо противоположным результатам. Этот феномен присущ всем религиям. Он связан с тем, что с полярностью души обращаются неосознанно и неосторожно. Стоит только оступиться, и мы оказываемся на противоположном полюсе. Именно так и случилось с христианством, когда вместо религии любви в течение столетий процветала инквизиция и миллионы людей, прежде всего женщин, были бесчеловечным образом уничтожены.
В наши дни можно видеть, что христианские праздники, задуманные с целью осознания общечеловеческих ценностей, превратились в оргии вакханалии и обжорства. Последние стоили жизни множеству божьих тварей. Стоит только вспомнить Рождество – праздник мира и надежды, когда идет массовый забой птицы к столу. Хочется спросить, что плохого сделали гуси и утки царству божьему? И о чем думают приверженцы религии, почитающие святого Франциска из Ассизи[4], предаваясь подобным злоупотреблениям?
История постов кажется почти забавной, и, как всегда, все начиналось весьма безобидно. Предписанное самым первым христианам чрезвычайно долгое время для голодания – от среды на первой неделе великого поста до воскресенья пасхи – было препятствием на пути распространения христианства. Поэтому отцы церкви сжалились над мирскими людьми и ограничились выполнением этого ритуала только в монастырях.
Питательные напитки во время голоданияОднако монахи, как это свойственно всем людям, решили смягчить строгие правила. Они ревностно принялись реформировать и улучшать ритуал. Тот, кто долгое время был вынужден ограничиваться только питьем, должен был получать, по крайней мере, питательные напитки для хорошего самочувствия. Именно так в Баварии стали возникать многочисленные монастырские пивоварни.
В католической Баварии занимающиеся изготовлением пива монахи были весьма изобретательны и хорошо умели скрасить для себя время великого поста. Благодаря густому крепкому пиву им удавалось компенсировать отсутствие обычной пищи.
Пиво пригодилось весьма кстати, и вскоре его стали обильно употреблять в течение всего года. А поиски подходящих напитков для облегчения бремени постов продолжились дальше. И в один прекрасный момент пробил час для моды на крепкое пиво, которое придавало своей серьезной закваской особый колорит 40-дневному посту. Еще и сегодня великий пост ассоциируется, прежде всего, с таким пивом. Каждый раз перед его началом в Мюнхене совершается своеобразный баварский ритуал, когда откупориваются бочки со знаменитым пивом «Сальвадор»[5]. Как всегда, «спаситель из царства божьего» льется из пузатого бочонка в большие пивные кружки, и основное предназначение поста уже забыто, все тонет, в прямом смысле этого слова, в пивном брюшке «постящихся».
