Ознакомительная версия.
Авастха: состояние, положение. Стадия эволюции практики. Традиционно выделяют четыре стадии: арамбха, гхата, паричая и нишпатти.
Авастха-паринама: третья разновидность изменений в процессе трансформации (паринама) сознания, при котором оно достигает высшей точки очищения.
Авидья: невежество. Первая из пяти клеш и почва для всех остальных.
Авирати: удовлетворение чувств, потакание своим желаниям, невоздержанность, недисциплинированность чувств. Одна из пяти антарай – препятствий.
Авишеша: неразличимый. Третья из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует пяти танматрам и ахамкаре.
Авьякта: непроявленный.
Авьяпадешья: латентный.
Агама: почитаемые священные тексты или откровения реализованных мастеров. Одно из трех средств праманы, обретения истинного знания.
Агами: предстоящее, последующая жизнь.
Агами карма см. Криямана карма.
Ади-даива: Верховный Бог.
Ади-девата: Верховное божество, Создатель.
Ади-пуруша: Верховный пуруша, Господь.
Ади-шакти: первичная энергия, первичная шакти.
Аджня-чакра: чакра, расположенная в межбровье, в основании мозга. Управляет анандамая кошей.
Аджнянамая коша: оболочка незнания. Формируется невежеством, препятствует развитию.
Адивья читта: небожественный, противоположный дивья читте (божественному, блестящему, разумному).
Адхапатана рекха: лезвие бритвы.
Адхибхаутика рога: болезнь, вызываемая дисбалансом элементов в организме или их дисфункцией; соматическое заболевание. Третья из трех видов роги.
Адхикарин: подготовленный человек, обладающий привилегией заниматься йогой.
Адхиматра: пылкий, ревностный, рьяный. Третий из четырех видов практикующих наряду с мриду, мадхьямой и тиврой.
Адхиматратма: в Шива-Самхите соответствует уровню практики, который в Йога-сутрах определяется как тивра.
Адхьятма прасадана: спокойствие, умиротворение, свойственные истинному «я».
Адхьятмика-рога: психическое или соматическое заболевание, причиной которого является сам человек, его поведение. Первый из трех типов роги.
А-кара: буква «А». Первая из трех, составляющих слог АУМ.
Акара: форма, очертание.
Акарма: действие, целиком и полностью свободное от ожиданий и наград.
Акаша: Эфир, пространство. Пятая из бхут, элементов природы.
Аклишта: неболезненный, обычно употребляется применительно к колебаниям сознания, которые бывают клишта (болезненные, ощутимые) и аклишта (неболезненные, неощутимые).
Алабдха-бхумикатва: упускание сути, неудача при достижении цели, недостаток настойчивости. Одна из девяти антарай, препятствий.
Аласья: физическая лень, праздность. Одна из девяти антарай, препятствий.
Алинга: ноуменальный. Первая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует мула-пракрити.
Алока: свет, сияние; видение, созерцание, лицезрение.
Амбика: ипостась Богини-матери Шакти.
Амритамая: бессмертный, нетленный.
Анадхикарин: неподготовленный, неподходящий, недостойный заниматься йогой.
Анахата чакра: чакра, расположенная в области сердца, обитель души. Управляет маномая кошей.
Ананда: блаженство, радость.
Анандамая коша: оболочка блаженства, радости. Пятая из пяти кош.
Ананта: безграничный, бесконечный. Иногда приравнивается к Созерцателю, к Высшему «Я». Один из эпитетов бога Вишну, которого трудно постичь даже его почитателям из-за его безграничности. Великая тысячеголовая кобра, на которой возлежит Вишну, носит имя Ананта или Шеша. Он назван так, потому что воплощает собой космическое время, которое безгранично и бесконечно. Мы просим благословения у Шеши как у того, кто дал нам йогу в облике Патанджали.
Анавастхи-таттва: неспособность сохранить достигнутое, регулярно практиковать; откатывание назад. Одна из девяти анатарай, препятствий.
Анвая: вездесущность, связь, соединение, взаимопроникновение.
Анвешана: исследование.
Анга: конечность, часть, сторона, член. Обычно употребляется применительно к каждому из восьми лепестков аштанга-йоги.
Анима: способность принимать крайне малые размеры. Одна из восьми сиддх, сверхъестественных способностей.
Анимади: восемь сверхъестественных способностей.
Аннамая: анатомический. Буквально «основанный на пище».
Аннамая коша: физическая, анатомическая оболочка. Первая из пяти кош. Составляет плотное тело.
Анта: кульминация, завершение.
Антакарана: совесть, или дхармендрия, орган исполнения долга.
Антакаранамая коша: оболочка совести.
Антакарана шуддхи: очищение совести, чистота.
Антар, антара: внутренний.
Антара кумбхака: в пранаяме, задержка дыхания после вдоха.
Антара манас: внутренний ум, часть ума, близкого к разуму или направленного в сторону разума.
Антаранга: касающийся внутреннего аспекта, внутренней стороны рассматриваемого понятия; внутренний.
Антаранга анвешана: исследование внутренних аспектов.
Антаранга садхана: практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны. Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.
Антаранга самьяма: интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.
Антаранга шарира: внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма-шарире. Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.
Антаратма-садхана: наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи. Затрагивает каузальное тело, карана шариру. Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.
Антараи: препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва. Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).
Антарендрия: глубинный орган, связывающий разум и самость с душой; совесть.
Антарьямин: универсальная душа, обитающая внутри человека; Бог в каждом из нас.
Ану: буквально ― крохотный, микроскопический. Атом, внутренняя структура.
Анубхавика: прочувствованный, пережитый.
Анубхавика джняна: знание, обретенное через опыт.
Анукула: благоприятный.
Анукула вритти: благоприятные колебания сознания, ведущие к духовному развитию и помогающие практикующему на его пути к постижению Сущности.
Анумана: умозаключение, изучение, логическое обоснование. Один из трех способов обретения праманы, истинного знания.
Анумодита: поощряемый, разрешенный, дозволенный поступок. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.
Анусандхана: повторное исследование, повторная систематизация.
Анушасанам: упорядочивающий, связующий, подходящий; традиционные правила поведения, что-то, чему следуют с древних времен.
Ап: вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут.
Апаварга: освобождение, избавление, просветление, духовное блаженство.
Апаваргартха: способы освобождения.
Апаваргастхана: вместилище освобождения.
Апана: одна из пяти пран, ваю. Локализована в нижней части живота, регулирует выделительную и репродуктивную функции.
Апариграха: необладание, отсутствие жадности, нестяжательство, неприятие даров. Пятый из пяти принципов ямы.
Апатра: не предназначенный для, неподходящий, не стоящий.
Апунья: неправильный поступок, порок.
Арамбха: начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи.
Ознакомительная версия.
